Η Ρωσία και η πλευρά που ίσως δεν γνώριζες

Μια έρευνα για το eCity.gr – Spyro Curtis

Σύμφωνα με την απογραφή του 2010, οι Ρώσοι αντιπροσωπεύουν το 77,7 τοις εκατό των 142,3 εκατομμυρίων κατ’ εκτίμηση ρωσικού πληθυσμού . Η εικόνα της Ρωσίας στον κόσμο σπάνια συνδέεται με το Ισλάμ και την ισλαμική ταυτότητα, γενικά. Ενώ ο Ορθόδοξος Χριστιανισμός είναι η κυρίαρχη ομολογία της χώρας, δεν είναι πολλοί αυτοί που γνωρίζουν ότι η Ρωσία φιλοξενεί έως και 20 εκατομμύρια μουσουλμάνους διαφόρων εθνοτήτων. Οι Ρώσοι ηγέτες και πολιτικοί τονίζουν επανειλημμένα τη σημασία του Ισλάμ ως αναπόσπαστο στοιχείο του πολιτικού ιστού του κράτους, ιστορικά και στη σύγχρονη εποχή. Το Ισλάμ στη Ρωσία είναι ένα περίπλοκο, εγκάρσιο και πολυδιάστατο ζήτημα και η αυξανόμενη σημασία του στη Ρωσία θα διαμορφώσει το μέλλον της χώρας σε τουλάχιστον πέντε κύριες κατευθύνσεις: τη συνολική δημογραφική ισορροπία της χώρας. τη στρατηγική της «ομαλοποίησης» των περιοχών του Βόρειου Καυκάσου· Η μεταναστευτική πολιτική της Ρωσίας· Η θέση της Ρωσίας στη διεθνή σκηνή· και ο μετασχηματισμός της ρωσικής εθνικής ταυτότητας. Αυτό το άρθρο εξετάζει τον τρέχοντα ρόλο του Ισλάμ στη ρωσική κοινωνία, εστιάζοντας στον ρόλο του στις εσωτερικές και εξωτερικές πολιτικές της Μόσχας και δίνοντας ιδιαίτερη προσοχή σε θέματα όπως τα δημογραφικά στοιχεία των μουσουλμάνων, η μετανάστευση, τα διαφορετικά ρεύματα στο ρωσικό Ισλάμ και η απειλή της τρομοκρατίας.

Ο ρόλος της θρησκείας στη ρωσική εσωτερική πολιτική.

Ο ρωσικός εθνικισμός άρχισε να ανεβαίνει μαζί με την εξάπλωση της επιρροής της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας (ROC). Η Ρωσία σήμερα εξακολουθεί να βρίσκεται στη διαδικασία εξόδου από το ιδεολογικό κενό που προέκυψε από την κατάρρευση της Σοβιετικής Ένωσης. Αυτό που αναδύεται στη θέση του είναι ένα επιλεκτικό παζλ του παρελθόντος που αναμειγνύει την ορθόδοξη εικόνα με τον σοβιετικό θριαμβολογία, σε συνδυασμό με έναν όλο και πιο εσωστρεφή εθνικισμό .

Όταν ο Πρόεδρος Βλαντιμίρ Πούτιν ανήλθε στην εξουσία, συνειδητοποίησε τις δυνατότητες της ROC, η οποία συμμεριζόταν τις απόψεις του για τον ρόλο της Ρωσίας στον κόσμο, και άρχισε να εργάζεται για την ενίσχυση του ρόλου της στη Ρωσία, την πατρίδα της μεγαλύτερης Ορθόδοξης κοινότητας στον κόσμο (επίσημη αρίθμηση σε περίπου 100 εκατομμύρια πιστούς). Ο πατριάρχης της Μόσχας, Αρχιεπίσκοπος Κύριλλος, και ο Ρώσος Πρόεδρος Βλαντιμίρ Πούτιν, η Ρωσία έχει εδραιώσει τα τελευταία χρόνια μια συμμαχία για την επιδίωξη κοινών αξιών στο εσωτερικό και στο εξωτερικό. Αυτές οι κοινές αξίες μπορούν να χαρακτηριστούν ως ανοιχτά παραδοσιακές, συντηρητικές, αντιδυτικές και αντι-παγκοσμιοποιητικές.

Ο Πρόεδρος Βλαντιμίρ Πούτιν και η ROC μοιράζονται ένα ιερό όραμα της ρωσικής εθνικής ταυτότητας και της εξαιρετικότητας. Σύμφωνα με το όραμά τους, η Ρωσία δεν είναι ούτε δυτική ούτε ασιατική, αλλά μάλλον μια μοναδική κοινωνία που αντιπροσωπεύει ένα μοναδικό σύνολο αξιών που πιστεύεται ότι είναι θεόπνευστες. Ο κύριος ιδεολόγος του Κρεμλίνου από αυτή την άποψη είναι ο Alexander Dugin. Η ιδεολογία του Ντούγκιν είναι αντιδυτική, αντιφιλελεύθερη, ολοκληρωτική, «ιδεοκρατική» και κοινωνικά παραδοσιακή. Και χαρακτηρίζει τον ορθολογισμό ως δυτικό και έτσι προωθεί μια μυστικιστική, πνευματική, συναισθηματική και μεσσιανική κοσμοθεωρία.

Επιπλέον, η Μόσχα θεωρεί το ROC ως εφεδρικό διπλωματικό κανάλι. Το 2007, το Κρεμλίνο ίδρυσε το Ίδρυμα Russkiy Mir (Ρωσικός Κόσμος), ξεκινώντας μια συντονισμένη εκστρατεία ήπιας εξουσίας για την προώθηση της ρωσικής γλώσσας και κουλτούρας πέρα από τα σύνορα της χώρας. Για πολλούς αναλυτές, ο όρος Russky Mir αποτελεί παράδειγμα επεκτατικής και μεσσιανικής ρωσικής εξωτερικής πολιτικής, τη διασταύρωση των συμφερόντων του ρωσικού κράτους και του ROC. Το έργο αρχικά επικεντρώθηκε στην προώθηση στενότερων πολιτικών και οικονομικών δεσμών με τους Ρωσόφωνους στην πρώτη Σοβιετικές δημοκρατίες, αλλά σύντομα κατέληξε να ενσωματώσει μια κοσμοθεωρία κατασκευασμένη σε αντίθεση με τη Δύση.

Αν και υπάρχει σαφώς μεγάλη επικάλυψη μεταξύ των θρησκευτικών και πολιτικών χρήσεων της έννοιας του Russky Mir, υπάρχουν ορισμένες διαφορές. Όπως χρησιμοποιείται από το κράτος, το Russky Mir είναι συνήθως μια πολιτική ή πολιτιστική ιδέα. Και με τις δύο έννοιες χρησιμοποιείται από ομάδες που εργάζονται για τη ρωσική κυβέρνηση για την ενίσχυση της εσωτερικής σταθερότητας της χώρας, την αποκατάσταση της θέσης της Ρωσίας ως παγκόσμιας δύναμης και την αύξηση της επιρροής της στα γειτονικά κράτη. Όπως χρησιμοποιείται από την Εκκλησία, το Russky Mir είναι μια θρησκευτική έννοια. Είναι απαραίτητο για την αντιστροφή της εκκοσμίκευσης της κοινωνίας σε ολόκληρη την πρώην Σοβιετική Ένωση. ένα έργο που ο Πατριάρχης Κύριλλος ονόμασε «δεύτερο εκχριστιανισμό» της Ρωσίας. Το ROC αντιτίθεται στις κοινωνίες που βασίζονται στις αξίες των «παραδοσιακών θρησκειών» (δηλαδή του Ισλάμ και της Ορθόδοξης — «αληθινής» — Χριστιανισμού) και στις άπνευτες (και, φαινομενικά, μη χριστιανικές) κοσμικές δυτικές κοινωνίες που βασίζονται στον φιλελευθερισμό.

Στη συμβιωτική τους σχέση, το ROC συγχέει δημόσια την αποστολή του ρωσικού κράτους υπό την ηγεσία του Προέδρου Βλαντιμίρ Πούτιν με την αποστολή της Εκκλησίας, ιεροποιώντας τη ρωσική εθνική ταυτότητα. Η ρωσική κυβέρνηση στηρίζεται στην εκκλησία για να της παράσχει ιστορική και πολιτιστική νομιμότητα και η εκκλησία βασίζεται στο Κρεμλίνο για να υποστηρίξει τη θέση του ως ηθικού κριτή για την κοινωνία. Οι συντηρητικοί κληρικοί της ROC έχουν υποστηρίξει τους πιο πολωτικούς πρόσφατους νόμους της κυβέρνησης, όπως ο λεγόμενος νόμος για την προπαγάνδα LGBT του 2013, ο νόμος για τους ξένους πράκτορες του 2012 , ο νόμος του 2013 για την προστασία των θρησκευτικών συναισθημάτων και ο νόμος του 2015 για τις ανεπιθύμητες οργανώσεις, ο οποίος περιόριζε σοβαρά την ελευθερία του λόγου και ταλαιπώρησε την κοινωνία των πολιτών. Από τις πρώτες μεγάλης κλίμακας αντικαθεστωτικές διαμαρτυρίες το 2011, το καθεστώς επείγει να περιγράψει τους αντιπολιτευόμενους ως «μια προδοτική πέμπτη στήλη διεφθαρμένη από τον εναγκαλισμό τους από επιτρεπτικές δυτικές συμπεριφορές και χρήματα από ξένους δωρητές». Τον Μάιο του 2016, ο επικεφαλής της ROC, Πατριάρχης Κύριλλος, είχε ήδη ξεκαθαρίσει τα αισθήματά του για τη συνταγματικά προστατευόμενη έννοια των ανθρωπίνων δικαιωμάτων, όταν καταδίκασε αυτό που ονόμασε «αίρεση» ορισμένων ανθρωπίνων δικαιωμάτων. ROC και κράτος ενώνονται πλέον κατά παράβαση του Συντάγματος. Η ίδρυση της ROC αναλαμβάνει σταδιακά ορισμένες λειτουργίες του κράτους και ο βραχίονας ασφαλείας του κράτους προστατεύει το ορθόδοξο κατεστημένο.

Ζαλισμένο από τις διαμαρτυρίες κυρίως της μεσαίας τάξης, κυρίως φιλοδυτικές του 2011, το Κρεμλίνο στράφηκε στην πιο συντηρητική, πιο ξενοφοβική καρδιά της Ρωσίας για υποστήριξη. Το ROC διαδραμάτισε βασικό ρόλο και σε αυτή την κίνηση, διαδραματίζοντας ολοένα και πιο σημαντικό ρόλο στην εκπροσώπηση των συμφερόντων της Ρωσίας στο εξωτερικό και δικαιολογώντας την ολοένα και πιο συντηρητική ατζέντα της στο εσωτερικό.

Στη Ρωσία, ο Ορθόδοξος Χριστιανισμός απολαμβάνει μια αναβίωση μετά από 70 χρόνια κομμουνιστικής καταστολής. Το ROC στοχεύει να αποκαταστήσει τις ηθικές και πολιτιστικές αξίες και να ξεπεράσει τις επιπτώσεις του εκσυγχρονισμού στη μετασοβιετική ρωσική κοινωνία. Ο ρόλος του ROC είναι ιδιαίτερα κρίσιμος δεδομένου ότι η πολιτιστική και η πολιτική δύναμη φαίνονται αλληλένδετες στη σύγχρονη Ρωσία. Οι μουσουλμάνοι είναι επίσης μια σημαντική δύναμη στη Ρωσία και η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία της ROC είχε μια επιτυχημένη σχέση με το Ισλάμ, που χρονολογείται πριν από περισσότερα από 700 χρόνια, αλλά τα τρέχοντα προβλήματα μεταξύ των δύο θρησκειών τροφοδοτούνται από πιο πρόσφατα φαινόμενα. Αυτά περιλαμβάνουν τους ορθόδοξους φόβους για τον ισλαμικό εξτρεμισμό και τις ανανεωμένες αντιλήψεις για έναν ισλαμοχριστιανικό αγώνα, ο οποίος προέκυψε αρχικά από τον σοβιετικό πόλεμο στο Αφγανιστάν και στη συνέχεια από τους περιφερειακούς αγώνες μετά την κατάρρευση της Σοβιετικής Ένωσης.

Μετά την κατάρρευση της Σοβιετικής Ένωσης, έλαβε χώρα μια διαδικασία θρησκευτικής αναζωογόνησης τόσο μεταξύ των Ορθοδόξων Χριστιανών όσο και των Ρώσων Μουσουλμάνων. Το Κρεμλίνο έχει αποτύχει μέχρι στιγμής να λάβει υπόψη τις ανάγκες και τις φιλοδοξίες της μουσουλμανικής μειονότητας, γεγονός που έχει οδηγήσει σε κάποια πολιτική αναταραχή. Στην πραγματικότητα, το ρωσικό κράτος βρίσκεται σε σύγκρουση με εθνικιστές από πολλές περιοχές με μουσουλμανική πλειοψηφία για πάνω από δύο δεκαετίες. Ο αυξανόμενος ρωσικός και μουσουλμανικός εθνικισμός έχει οδηγήσει σε θρησκευτική πολιτικοποίηση και οι Ρώσοι πολιτικοί δεν έχουν ακόμη αντιμετωπίσει σοβαρά αυτό το ζήτημα. Μία από τις κύριες προκλήσεις που αντιμετωπίζει η Ρωσία είναι η σχέση της με το Ισλάμ, τόσο στο εσωτερικό μέτωπο όσο και στην εξωτερική πολιτική.

Source – Reddit
Οι ηγεμόνες της Ρωσίας είχαν πάντα υπό την εξουσία τους πιστές μουσουλμανικές κοινότητες, όχι μόνο στο νότιο χείλος της αυτοκρατορίας αλλά στην καρδιά της ευρωπαϊκής Ρωσίας. Οι συμφωνίες μεταξύ της Μόσχας και των μουσουλμάνων πνευματικών ηγετών υποστήριζαν αυτές τις σχέσεις και γενικά έγιναν σεβαστές. Τα πράγματα δεν είναι τόσο διαφορετικά τώρα. Υπεύθυνο για τους μουσουλμάνους πιστούς υπάρχει ένα «ρωσο-ισλαμικό» κατεστημένο που καλλιεργεί εγκάρδιες σχέσεις με τους αξιωματούχους, καθώς και με την ROC. Το ρωσικό σύνταγμα ορίζει ότι η χώρα είναι κοσμική χωρίς κρατική θρησκεία και όλες οι θρησκευτικές ενώσεις είναι ίσες και χωριστές από το κράτος. Ωστόσο, ο νόμος αναγνωρίζει το Ισλάμ ως μία από τις τέσσερις «παραδοσιακές» θρησκείες της χώρας (εκτός από τον Χριστιανισμό, τον Ιουδαϊσμό και τον Βουδισμό), που αποτελούν αναπόσπαστο μέρος της ιστορικής κληρονομιάς της χώρας. Οι κεντρικοί και επαρχιακοί μουφτήτες έχουν καλές σχέσεις με το Κρεμλίνο και την περιφερειακή ηγεσία. Η ρωσική κυβέρνηση βοηθά τα μουσουλμανικά ιδρύματα χρηματοδοτώντας ορισμένες εκπαιδευτικές και πολιτιστικές εξελίξεις. Δεν υπάρχουν μουσουλμανικά πολιτικά κόμματα στη Ρωσία, αλλά οι μουσουλμάνοι είναι ενσωματωμένοι στη ρωσική πολιτική ζωή. Μερικοί από αυτούς έχουν ακόμη και υπουργικές θέσεις στη ρωσική κυβέρνηση. Σε δημοκρατίες με μουσουλμανική πλειοψηφία, ειδικά στον Βόρειο Καύκασο, οι κύριες θέσεις στη δομή της κυβέρνησης και στη βιομηχανία καταλαμβάνονται σε μεγάλο βαθμό από εθνοτικούς μουσουλμάνους. Έχουν διοριστεί επίσημα μουσουλμάνοι ιερείς σε ορισμένα τμήματα του ρωσικού στρατού στον Βόρειο Καύκασο και στο εξωτερικό. Σε ορισμένα μέρη ντόπιοι ιμάμηδες επισκέπτονται περιστασιακά τις ένοπλες δυνάμεις και οι μουσουλμάνοι θρησκευτικοί εκπρόσωποι προσκαλούνται συχνά σε τελετές ορκωμοσίας νέων στρατιωτών. Ορισμένα ιδιωτικά νοσοκομεία έχουν αίθουσες προσευχής για τους μουσουλμάνους ασθενείς και το προσωπικό. Ορισμένες φυλακές έχουν τζαμιά και σπίτια προσευχής με τακτικούς ιμάμηδες. Οι μουσουλμανικές θρησκευτικές γιορτές «Id al-Adha (Qurban Bayram) και «Id al-Fitr (Uraza Bayram) είναι επίσημες αργίες σχεδόν σε όλες τις κατά κύριο λόγο μουσουλμανικές δημοκρατίες. Οι μουσουλμάνοι που ζουν σε άλλες περιοχές μπορούν συνήθως να πάρουν άδεια από τη δουλειά τους, υπό την προϋπόθεση ότι θα καλύψουν την απουσία τους αργότερα. Ο Ρώσος πρόεδρος συγχαίρει επίσημα τους μουσουλμάνους πολίτες στις θρησκευτικές τους γιορτές κάθε χρόνο.

Ο πρόεδρος Βλαντιμίρ Πούτιν έχει εκφράσει μάλιστα ότι ο Ορθόδοξος Χριστιανισμός, η δική του πίστη, ήταν πιο κοντά στο Ισλάμ παρά στον Ρωμαιοκαθολικισμό. Σε μια ομιλία του στη Μαλαισία το 2003, τόνισε ότι η Ρωσία ήταν ιστορικά «διαπλεκόμενη με τον ισλαμικό κόσμο» και απέκτησε καθεστώς παρατηρητή για τη χώρα του στον Οργανισμό Ισλαμικής Συνεργασίας. Το 2013, ο Πρόεδρος Βλαντιμίρ Πούτιν έδειξε επίσης την επιθυμία του να καθορίσει, πιο ξεκάθαρα από πριν, τη θέση του Ισλάμ στη ζωή του κράτους και της κοινωνίας.

Η σταθερότητα σε ορισμένες περιοχές της χώρας θα εξαρτηθεί περισσότερο από το εάν η Μόσχα θα συνεχίσει να προσπαθεί να ελέγξει τον τρόπο με τον οποίο οι μουσουλμάνοι πολίτες της Ρωσίας ερμηνεύουν την ισλαμική παράδοση επιβάλλοντας ποιες θρησκευτικές αρχές και πρακτικές είναι αρκετά πατριωτικές και συμβατές με το κράτος. Το Κρεμλίνο έχει εργαστεί ιδιαίτερα σκληρά για να συμμετάσχει στους μουσουλμάνους για τους δικούς του πολιτικούς στόχους, τόσο εξωτερικούς όσο και εσωτερικούς. Το βασικό ερώτημα σήμερα, ωστόσο, είναι πώς η Μόσχα θα συνεχίσει να διαχειρίζεται τον ποικίλο μουσουλμανικό πληθυσμό της και αν μπορεί να διατηρήσει τις πίστεις μιας τόσο διαφορετικής ομάδας.

Οι ρωσικές αρχές, ενώ παρακολουθούν αυστηρά τις εξελίξεις στο εσωτερικό των μουσουλμανικών κοινοτήτων (και παρεμβαίνουν όταν χρειάζεται), προσπαθούν να διατηρήσουν τους μουσουλμάνους ικανοποιημένους και να αποτρέψουν τις εθνικές διαμάχες («ισλαμοφοβία»). Αντιμετωπίζουν όμως την αυξανόμενη ξενοφοβία που προωθείται από τη ρωσική ακροδεξιά, και τη δημοφιλή γνώμη γενικότερα («Ρωσία για τους Ρώσους»).

Source – ATLANTIC
Οι κοινωνικές διεργασίες έχουν αλλάξει σε βάθος τους τρόπους της ταυτότητας. Δύο φαινομενικά αντιφατικά φαινόμενα είναι αξιοσημείωτα. Από τη μια πλευρά, η ταύτιση των Ρώσων εθνοτικών (που αντιπροσωπεύουν το 80 τοις εκατό του πληθυσμού), μια πρώην μάλλον ασαφής και ασαφής κατηγορία, αποκρυσταλλώνεται γύρω από θέματα κατά της μετανάστευσης. Το αίσθημα ότι πρέπει να υπερασπιστούμε μια «λευκή» εθνική ταυτότητα υπό απειλή επικρατεί, με τον ίδιο τρόπο που βλέπουμε να συμβαίνει στη Δυτική Ευρώπη με την επιτυχία ακροδεξιών και λαϊκιστικών κομμάτων. Από την άλλη πλευρά, οι θρησκευτικές ταυτότητες επαναβεβαιώνονται. Όχι μόνο το 80 τοις εκατό των Ρώσων πολιτών ισχυρίζονται ότι είναι Ορθόδοξοι (με την έννοια του ισχυρισμού μιας ταυτότητας αντί να την ασκούν), αλλά το Ισλάμ θεωρείται επίσης όλο και πιο ανοιχτά ως κύριο κριτήριο ταύτισης για τους Βορειοκαυκάσιους και τους λαούς του Βόλγα. -Ουραλία. Μπροστά σε αυτόν τον ισλαμικό προσδιορισμό, η ισλαμοφοβία, που ιστορικά απουσίαζε από τη Ρωσία, αναδύεται σήμερα ξεκάθαρα. Κατά συνέπεια, όπως και σε πολλές άλλες χώρες της Ευρώπης, ο φόβος για τους μετανάστες και ο φόβος για το Ισλάμ συγχωνεύονται σταθερά. Η ίδια διαδικασία αναζωογόνησης της θρησκευτικής ταυτότητας είναι επίσης αξιοσημείωτη στους μετανάστες της Κεντρικής Ασίας.

Επιπλέον, οι μουσουλμάνοι στρέφονται όλο και περισσότερο προς το Ισλάμ λόγω απογοήτευσης με τις πολιτικές του Κρεμλίνου που απέτυχαν να βελτιώσουν τις κοινωνικές και οικονομικές τους συνθήκες. Ωστόσο, οι αυτονομιστές αντιπροσωπεύουν μια μικρή μειοψηφία Ρώσων Μουσουλμάνων. Η ρωσική στάση απέναντι στις μουσουλμανικές μειονότητες είναι γεμάτη αντιφάσεις. Η Μόσχα επιμένει στην απόλυτη πίστη από την πλευρά των μουσουλμάνων πολιτών της, αλλά δεν μπορεί και δεν θέλει να εκπληρώσει πολλές από τις απαιτήσεις ακόμη και των πιο μετριοπαθών στοιχείων μεταξύ των μουσουλμάνων. Αυτό αναφέρεται κυρίως στις μουσουλμανικές δημοκρατίες στο μέσο Βόλγα, όπως το Ταταρστάν και το Μπασκορτοστάν. Παρ’ όλα αυτά (ή εξαιτίας αυτού), έχουν διατυπώσει αυξανόμενες πολιτικές και οικονομικές απαιτήσεις από τη Μόσχα.

Ωστόσο, σε περιφερειακό και τοπικό επίπεδο, οι σχέσεις με το Ισλάμ ποικίλλουν σημαντικά. Σε παραδοσιακά μουσουλμανικές περιοχές, οι αναφορές στο Ισλάμ αποτελούν αναπόσπαστο μέρος της δημόσιας ζωής και όλοι οι τοπικοί ηγέτες προσπαθούν να τοποθετηθούν ως υποστηρικτές του παραδοσιακού Ισλάμ. Ωστόσο, σε περιοχές όπου το Ισλάμ είναι ορατό μόνο μέσω των δραστηριοτήτων των μεταναστών, οι εντάσεις είναι αισθητές και αυξάνονται.

Δεδομένων των επικείμενων δημογραφικών αλλαγών, μέχρι το 2050 περίπου οι μουσουλμάνοι μπορεί να αντιπροσωπεύουν από το ένα τρίτο (σύμφωνα με τις πιο συντηρητικές εκτιμήσεις) έως το μισό (σύμφωνα με τις πιο «ανησυχητικές» εκτιμήσεις) του ρωσικού πληθυσμού. Ο «αυξανόμενος αριθμός πολιτών που αυτοαναφέρονται στο Ισλάμ—θα επηρεάσει τόσο την εσωτερική κατάσταση της Ρωσίας όσο και τις επιλογές εξωτερικής πολιτικής της μεσοπρόθεσμα και μακροπρόθεσμα.

Η μετανάστευση και οι ρωσικές δημογραφικές προκλήσεις, η ποικιλομορφία του ρωσικού Ισλάμ και η απειλή της τρομοκρατίας είναι παράγοντες που επηρεάζουν σοβαρά τη σχέση μεταξύ του ρωσικού κράτους και της μουσουλμανικής κοινότητας. Τα επόμενα κεφάλαια αυτού του άρθρου επικεντρώνονται σε αυτά τα ζητήματα.

Η μουσουλμανική δημογραφία της Ρωσίας: έχει αντίκτυπο στη ρωσική εσωτερική συνοχή.

Η κυβέρνηση των ΗΠΑ υπολογίζει τον ρωσικό πληθυσμό σε 142,3 εκατομμύρια (εκτίμηση Ιουλίου 2. Σχεδόν 200 εκατοντάδες ομάδες εκπροσωπούνται στην απογραφή του 2010, με τους Ρώσους να αντιπροσωπεύουν το 77,7 τοις εκατό, τους Τάταρους το 3,7 τοις εκατό, τους Ουκρανούς 1,4 τοις εκατό, τους Μπασκίρ 1,1 τοις εκατό, τους Τσετσένους 1 τοις εκατό, τους άλλους 10,2 τοις εκατό, και τους απροσδιόριστους ανθρώπους το 3,9 τοις εκατό. καμία επίσημη καταγραφή του αριθμού των μουσουλμάνων στη Ρωσική Ομοσπονδία, καθώς η απογραφή του 2010 δεν περιελάμβανε ερώτηση σχετικά με τις θρησκευτικές πεποιθήσεις. Ωστόσο, σύμφωνα με την απογραφή αυτή, ο συνολικός αριθμός των μελών των πλειοψηφικών μουσουλμανικών εθνοτικών ομάδων που είναι ιθαγενείς στη Ρωσία είναι περίπου 15 εκατομμύρια, και υπάρχει σημαντικός αριθμός μεταναστών εργασίας από τα κράτη της κεντρικής Ασίας, κυρίως το Κιργιστάν, το Ουζμπεκιστάν και το Τατζικιστάν, των οποίων οι ομογενείς αποτελούν σημαντικό μέρος των περίπου έντεκα εκατομμυρίων (και οι δύο, επίσημα εγγεγραμμένοι και παράνομοι) μετανάστες εργασίας στη Ρωσία. Ο τελικός αριθμός των μουσουλμάνων στη Ρωσία φτάνει πιθανώς τα 20 εκατομμύρια άτομα. Αυτό ακριβώς αναφέρουν συνήθως οι μουσουλμάνοι πνευματικοί ηγέτες και οι Ρώσοι πολιτικοί, συμπεριλαμβανομένου του Προέδρου Βλαντιμίρ Πούτιν.

Ο αριθμός των μουσουλμάνων στη Ρωσία, συμπεριλαμβανομένων των νόμιμων και παράνομων μεταναστών φτάνει τα 20 εκατομμύρια άτομα. Με βάση αυτά τα δεδομένα, είναι δυνατό να εκτιμηθεί ότι η Ρωσία έχει τη μεγαλύτερη μειονότητα μουσουλμανικού πληθυσμού σε όλη την Ευρώπη. Επιπλέον, ο αριθμός των νόμιμα εγγεγραμμένων μουσουλμάνων στη Ρωσία προβλέπεται να αυξηθεί από περίπου 16,4 εκατομμύρια το 2010 σε περίπου 18,6 εκατομμύρια το 2030. Το μερίδιο των μουσουλμάνων του πληθυσμού της χώρας αναμένεται να αυξηθεί από 11,7 τοις εκατό το 2010 σε 14,4 τοις εκατό το 2030. Ο ρυθμός αύξησης του μουσουλμανικού πληθυσμού στη Ρωσική Ομοσπονδία προβλέπεται να είναι 0,6 τοις εκατό ετησίως τις επόμενες δύο δεκαετίες. Αντίθετα, ο μη μουσουλμανικός πληθυσμός της Ρωσίας αναμένεται να συρρικνωθεί κατά μέσο όρο 0,6 τοις εκατό ετησίως κατά την ίδια περίοδο 20 ετών..

Αρκετοί παράγοντες συμβάλλουν στην προβλεπόμενη αύξηση του μουσουλμανικού πληθυσμού της Ρωσίας. Για παράδειγμα, οι μουσουλμάνες γυναίκες έχουν γενικά περισσότερα παιδιά από άλλες γυναίκες στη Ρωσία. Η υψηλότερη μουσουλμανική γονιμότητα σχετίζεται άμεσα με το γεγονός ότι οι μουσουλμάνες παντρεύονται σε μεγαλύτερους αριθμούς και χωρίζουν λιγότερο συχνά από άλλες γυναίκες στη Ρωσία. Αυτό σημαίνει ότι περνούν μεγαλύτερες περιόδους της ζωής τους σε συνδικάτα όπου η τεκνοποίηση είναι πιο πιθανή. Και παρόλο που το ποσοστό αμβλώσεων στη Ρωσία εξακολουθεί να είναι από τα υψηλότερα στον κόσμο, η έρευνα δείχνει ότι οι μουσουλμάνες γυναίκες κάνουν λιγότερες αμβλώσεις κατά μέσο όρο από άλλες γυναίκες στη Ρωσία. Αυτοί οι παράγοντες, μαζί με τον μικρό αντίκτυπο του αλκοολισμού, των ναρκωτικών και του HIV στον ρωσικό μουσουλμανικό πληθυσμό, διασφαλίζουν την προβλεπόμενη αύξηση του μουσουλμανικού πληθυσμού της Ρωσίας.

Ένας άλλος λόγος για τον οποίο ο μουσουλμανικός πληθυσμός στη Ρωσία αναμένεται να αυξηθεί είναι ότι σχεδόν οι μισοί μουσουλμάνοι της χώρας είναι κάτω των 30 ετών, σύμφωνα με ανάλυση δεδομένων από την απογραφή της Ρωσίας το 2002. Συγκριτικά, περίπου το 40 τοις εκατό των Ρώσων υπηκόων ανήκουν σε αυτήν την ηλικιακή ομάδα. Σχεδόν το ένα τέταρτο των μουσουλμάνων της Ρωσίας (22,8 τοις εκατό) είναι κάτω των 15 ετών, σε σύγκριση με περίπου έναν στους έξι Ρώσους υπήκοους (15,9 τοις εκατό)..

Η πλειοψηφία των αυτόχθονων ισλαμικών πληθυσμών στη Ρωσία έχει αυξηθεί από την πτώση της Σοβιετικής Ένωσης. Μέρος αυτής της ανάπτυξης θα μπορούσε να προέλθει από την επιστροφή στις πατρίδες τους μουσουλμάνων που μετεγκαταστάθηκαν υπό τον Ιωσήφ Στάλιν, αλλά υπήρξε επίσης αξιοσημείωτη αύξηση σε βασικούς ισλαμικούς πληθυσμούς μόλις την τελευταία δεκαετία: Ο πληθυσμός της Τσετσενίας αυξήθηκε κατά 5 τοις εκατό και ο πληθυσμός του Νταγκεστάν έχει αυξηθεί κατά 13 τοις εκατό. Αυτό προκαλεί ανησυχία για τους Ρώσους, που θεωρούν αυτούς τους πληθυσμούς εχθρικούς. Αντίθετα, ο πιο «ρωσοποιημένος» πληθυσμός των Τατάρων βρίσκεται σε πτώση, όπως και ο ρωσικός πληθυσμός.

Οι ειδικοί έχουν σημειώσει ότι μειώσεις πληθυσμού παρατηρούνται σε περιοχές με κυρίως Ρώσους, Ορθόδοξους κατοίκους. Οι περιοχές όπου οι πληθυσμοί είναι σταθεροί ή αυξάνονται περιλαμβάνουν εθνικές αυτόνομες δημοκρατίες με υψηλό ποσοστό μουσουλμάνων πολιτών και χαμηλό αριθμό Ρώσων, καθώς και την περιοχή Tyumen και τη Μόσχα, όπου έχει επιτευχθεί ανάπτυξη ως αποτέλεσμα της μετανάστευσης και του υψηλότερου βιοτικού επιπέδου. Ένα καθαρό παράδειγμα αυτού είναι το γεγονός ότι οι μετανάστες αντιπροσωπεύουν πλέον το ένα τρίτο όλων των γεννήσεων στη Μόσχα.

Αυξάνεται και ο αριθμός των μουσουλμάνων μεταναστών στη Ρωσία. Σύμφωνα με επίσημα κρατικά στοιχεία, περίπου 240.000 μετανάστες εισέρχονται στη Ρωσία ετησίως — το Ρωσικό Κέντρο Μελετών για τη Μετανάστευση ανεβάζει τον αριθμό αυτό σε περισσότερους από 400.000 μετά την καταγραφή της παράνομης μετανάστευσης. Ο επικεφαλής της Ομοσπονδιακής Υπηρεσίας Μετανάστευσης, Konstantin Romodanovsky, δήλωσε ότι περίπου 3 εκατομμύρια μετανάστες πιστεύεται ότι βρίσκονται παράνομα στη Ρωσία..

Το 2030, ο πληθυσμός της Ρωσίας θα μπορούσε να μειωθεί στα 120-130 εκατομμύρια άτομα, κάτι που θα είχε σημαντικές συνέπειες όσον αφορά την εργασία, τη χρηματοδότηση των συντάξεων και την εξασφάλιση περιοχών κοντά σε πολυπληθέστερους γείτονες όπως η Κίνα—δηλαδή, κυρίως στην Άπω Ανατολή. Παρά τη μέτρια δημογραφική ανάκαμψη, οι προοπτικές παραμένουν ζοφερές. Πράγματι, αυτή η ανάκαμψη οφείλεται κυρίως στην πολιτογράφηση ορισμένων μεταναστών και στην άφιξη περισσότερων ηλικιακών ομάδων. Επιπλέον, ο μόνος τρόπος για τη Ρωσία να διατηρήσει το επίπεδο του πληθυσμού της σε περίπου 130 εκατομμύρια κατοίκους τις επόμενες τρεις δεκαετίες —ένα ήδη αισιόδοξο σενάριο— θα είναι η επιτάχυνση της διαδικασίας νόμιμης πολιτογράφησης των μεταναστών με γρήγορους ρυθμούς.

Τα Ηνωμένα Έθνη υπολογίζουν ότι 11 εκατομμύρια μετανάστες βρίσκονται στη Ρωσία. Επί του παρόντος, η Ρωσία είναι δεύτερη στον κόσμο ως προς τον απόλυτο όγκο μετανάστευσης, υστερώντας μόνο πίσω από τις ΗΠΑ. Ρώσοι αξιωματούχοι μετανάστευσης λένε ότι οι περισσότεροι από τους μετανάστες προέρχονται από φτωχές πρώην σοβιετικές δημοκρατίες στην Κεντρική Ασία, όπως το Τατζικιστάν, το Ουζμπεκιστάν και το Κιργιστάν. Η Ρωσία έχει διμερείς συμφωνίες για ταξίδια χωρίς βίζα με αυτές τις χώρες. Αν και οι μετανάστες από αυτά τα μουσουλμανικά κράτη στην πλειοψηφία τους δεν χρειάζονται βίζα για να διαμείνουν στη Ρωσία, πρέπει να λάβουν άδειες εργασίας πριν αναλάβουν εργασία. Περίπου το 75 τοις εκατό όλων των μεταναστών στη Ρωσία προέρχονται από πρώην σοβιετικές δημοκρατίες και πολλοί άλλοι προέρχονται από χώρες με ισχυρούς παραδοσιακούς δεσμούς με τη Μόσχα, όπως το Βιετνάμ και το Αφγανιστάν. Ένας στους επτά Ρώσους δεν θέλει μουσουλμάνους γείτονες, το ένα τέταρτο δεν θέλει να ζει κοντά σε κάτοικο του Καυκάσου και το 28 τοις εκατό δεν θέλει τους κεντροασιάτες δίπλα. Περίπου το 45 τοις εκατό των Ρώσων υποστηρίζει το εθνικιστικό σύνθημα «Η Ρωσία για τους Ρώσους εθνοτικούς», διαπίστωσε η δημοσκόπηση.

Εάν η μετανάστευση συνεχίσει να συμβαίνει με τον τρέχοντα ρυθμό της, ο αριθμός των Ρώσων Μουσουλμάνων από την Κεντρική Ασία θα ξεπεράσει τον αριθμό των Ρώσων μουσουλμάνων, ξεπερνώντας τους συνδυασμένους πληθυσμούς των περιοχών Ουράλ-Βόλγα, Τάρταρ της Κριμαίας και Βόρειου Καυκάσου. Ακόμη και σήμερα, σε ορισμένες πόλεις της Ρωσίας, οι Ουζμπέκοι, οι Τατζίκοι και οι Κιργίζοι αποτελούν μεγαλύτερο ποσοστό της κοινότητας των τζαμιών από τους ιθαγενείς Ρώσους μουσουλμάνους.

Οι πολιτικές της κυβέρνησης απέναντι στους μετανάστες ήταν αντιφατικές στο παρελθόν. Οι νόμοι του 1993 χαλάρωσαν τις απαιτήσεις για τη μετανάστευση στη Ρωσία, ενώ οι μεταρρυθμίσεις το 2003 έκαναν τους νόμους για τη μετανάστευση αυστηρότεροι. Το 2006, αυτές οι αυστηρότερες πολιτικές αμβλύνθηκαν για να επιτρέψουν σε περισσότερους εργάτες να εισέλθουν στη Ρωσία αφού η Μόσχα συνειδητοποίησε ότι η χώρα βίωνε πληθυσμιακή κρίση. Η δημογραφική αλλαγή αλλάζει το κοινωνικό τοπίο στη Ρωσία, όπου ο ρωσικός πληθυσμός αποτελεί το επίκεντρο της κοινωνικής πολιτικής για εκατοντάδες χρόνια. Το Κρεμλίνο προσπαθεί να αναπτύξει έναν τρόπο για να ενσωματώσει έναν πολυεθνικό και θρησκευτικό πληθυσμό (με μεγάλη έμφαση στο Ισλάμ) στις νέες του πολιτικές.

Το Ισλάμ ήταν πάντα η δεύτερη μεγαλύτερη θρησκεία στη Ρωσία, αλλά ποτέ δεν ήταν τόσο ορατό στη Μόσχα όσο τώρα. Αν και οι εκτιμήσεις του πληθυσμού ποικίλλουν ευρέως, ορισμένες πηγές υποδεικνύουν ότι η Μόσχα φιλοξενεί σχεδόν 4 εκατομμύρια μουσουλμάνους, οι οποίοι προ πολλού ξεπέρασαν τη χωρητικότητα των τζαμιών της πόλης. Τον Ιούλιο του 2015 η Μόσχα είχε μόνο έξι τζαμιά, εξ ου και η ανάγκη για τους πιστούς να συγκεντρώνονται στο δρόμο. Ωστόσο, οι προσπάθειες κατασκευής νέων αντιμετωπίζονται με διαμαρτυρίες και συγκεντρώσεις. Παρά αυτή την αντίθεση, τον Σεπτέμβριο του 2015, μια περίτεχνη τελετή σηματοδότησε τα εγκαίνια ενός τζαμιού που υπόσχεται να είναι το μεγαλύτερο στην Ευρώπη. Η εκδήλωση απέκτησε ιδιαίτερο νόημα για πολλούς από τους μουσουλμάνους κατοίκους της ρωσικής πρωτεύουσας. Και παρά την ξενοφοβία και τον ρατσισμό που αντιμετωπίζουν συχνά οι μουσουλμάνοι της Ρωσίας στους δρόμους της Μόσχας και στα ρωσικά μέσα ενημέρωσης, ο εορτασμός των εγκαινίων του τζαμιού ήταν προτεραιότητα για τις πολιτικές ελίτ της Ρωσίας.

Το αυξημένο αντιμουσουλμανικό και αντιμεταναστευτικό αίσθημα συνόδευσε τις δημογραφικές αλλαγές. Μια δημοσκόπηση τον Ιούλιο του 2014 ανέφερε ότι το 65 τοις εκατό των Ρώσων πιστεύει ότι οι μετανάστες και το έγκλημα που σχετίζεται με τους μετανάστες είναι η μεγαλύτερη τρομοκρατία και η δυτική επιρροή ως η μεγαλύτερη απειλή για τη χώρα τους. Μια δημοσκόπηση του Ιανουαρίου 2011 έδειξε ότι το 55 τοις εκατό των Ρώσων ανέφεραν αισθήματα εχθρότητας προς άλλες εθνότητες και το 63 τοις εκατό πίστευε ότι οι Ρώσοι θα έπρεπε να έχουν περισσότερα δικαιώματα από άλλες εθνότητες. Σε λαϊκό επίπεδο, υπάρχει εκτεταμένη ξενοφοβία κατά των μεταναστών εργασίας, οι οποίοι προέρχονται κυρίως από κατ’ όνομα μουσουλμανικούς πληθυσμούς.

Η παρουσία μεγάλου αριθμού μεταναστών, πολλοί από τους οποίους μιλούν άσχημα ρωσικά, έχει προκαλέσει κοινωνική αναταραχή. Το έγκλημα έπαιξε μεγάλο ρόλο στην αύξηση των εντάσεων. Το 2014, οι ερευνητές της αστυνομίας είπαν ότι οι μετανάστες ήταν υπεύθυνοι για περίπου το 20 τοις εκατό όλων των ανθρωποκτονιών στη Μόσχα το προηγούμενο έτος και λίγο περισσότερο από το 40 τοις εκατό όλων των βιασμών.

Οι σχέσεις είναι επίσης τεταμένες στη Μόσχα και σε άλλες μεγάλες πόλεις μεταξύ Ρώσων και «εσωτερικών μεταναστών» από κυρίως μουσουλμανικές δημοκρατίες, όπως η Τσετσενία, στην ασταθή περιοχή του Βόρειου Καυκάσου.

Η ρωσική κυβέρνηση αγωνίζεται να επινοήσει έναν τρόπο για να εντάξει όλες τις ρωσικές εθνότητες κάτω από μια εθνική ταυτότητα – όπως έκαναν οι Σοβιετικοί με την έννοια της σοβιετικής εθνικότητας. Χωρίς ουσιαστικό σχέδιο για τον τρόπο αντιμετώπισης του αυξανόμενου ρωσικού εθνικισμού σε μια εποχή δημογραφικών αλλαγών, δεν είναι σαφές εάν το Κρεμλίνο μπορεί να αναπτύξει μια αποτελεσματική πολιτική για να εφαρμόσει.

Ο κίνδυνος του αυξανόμενου αντι-ισλαμικού αισθήματος είναι ότι απειλεί να ωθήσει τους Ρώσους μουσουλμάνους περισσότερο έξω από το κυρίαρχο ρεύμα και στην αγκαλιά των ριζοσπαστών. Λόγω της σοβιετικής κληρονομιάς της θρησκευτικής καταστολής, η πλειονότητα των ανθρώπων που ζουν στη Ρωσία με μουσουλμανικό υπόβαθρο είναι σε μεγάλο βαθμό κοσμικοί – προσκολλημένοι στο Ισλάμ κυρίως ως μέρος της εθνοτικής τους ταυτότητας. Καθώς το ενδιαφέρον για το Ισλάμ αυξάνεται, τους αφήνει επίσης ανοιχτούς να επηρεαστούν από εξτρεμιστικές ιδέες.

Η ρωσική κυβέρνηση αντιμετωπίζει πολλά προβλήματα με εντάσεις που πηγάζουν από αυτές τις δημογραφικές τάσεις. Στις αρχές της θητείας του, ο Ρώσος πρόεδρος Βλαντιμίρ Πούτιν εκμεταλλεύτηκε την εθνο-ρωσική ξενοφοβία των μουσουλμανικών πληθυσμών. Αλλά τώρα που οι μουσουλμανικοί πληθυσμοί έχουν αυξηθεί και έχουν μετακινηθεί από τα σύνορα στο εσωτερικό της Ρωσίας, το Κρεμλίνο αντιμετωπίζει περισσότερες δυσκολίες να εξισορροπήσει τα συμφέροντα όλων των εκλογικών του περιφερειών. Ενόψει των εκλογών του 2011, η Ρωσία είδε διαδηλώσεις περισσότερων από 100.000 στους δρόμους της Μόσχας που ζητούσαν μεταρρύθμιση της μετανάστευσης και παύση της κρατικής επιδότησης για τις ρωσικές μουσουλμανικές δημοκρατίες. Με περίπου το 50 τοις εκατό όλων των Ρώσων να δηλώνουν εθνικιστικές και αντιμεταναστευτικές απόψεις στις δημοσκοπήσεις, οι εκκλήσεις για την καθιέρωση καθεστώτος βίζα με τις πρώην σοβιετικές δημοκρατίες έχουν αυξηθεί. Αλλά ο Ρώσος πρόεδρος Βλαντιμίρ Πούτιν αντιτάχθηκε σε μια τέτοια κίνηση.

Σύμφωνα με έρευνες του Levada Center, το 70 τοις εκατό των Ρώσων -το υψηλότερο ποσοστό που έχει παρατηρηθεί εδώ και μια δεκαετία- επιθυμεί αυστηρότερους κανόνες μετανάστευσης. Συγκεκριμένα, από τους ερωτηθέντες, οι Ουκρανοί, οι Λευκορώσοι και οι Μολδαβοί δεν θεωρήθηκαν μη Ρώσοι. Οι ξενοφοβικές τάσεις επικεντρώθηκαν περισσότερο σε εθνότητες που ήταν σε μεγάλο βαθμό ισλαμικές. Συνολικά, οι κοινωνικές εντάσεις μεταξύ εθνικά ρωσικών και μη ρωσικών πληθυσμών (ιδιαίτερα ισλαμικών) βρίσκονται σε άνοδο.

Η ανεξέλεγκτη ισλαμοφοβία, ωστόσο, εμφανίζεται σε πολύ περισσότερες δημοσκοπήσεις και στατιστικές για εγκλήματα μίσους. Ο κόσμος των μέσων κοινωνικής δικτύωσης αναπτύσσεται γρήγορα στη Ρωσία την τελευταία δεκαετία και εθνικιστικές ομάδες όλων των ιδεολογικών πεποιθήσεων συμμετέχουν σε μεγάλο βαθμό σε αυτό.

Οι Ρώσοι φοβούνται ότι η χώρα τους χάνει την παραδοσιακή της ταυτότητα. Οι μουσουλμάνοι προσβάλλονται από τις εκτεταμένες διακρίσεις και την έλλειψη σεβασμού για την πίστη τους. Οι περισσότεροι μουσουλμάνοι που ζουν στη Ρωσία δεν είναι μετανάστες, αλλά οι αυτόχθονες πληθυσμοί των εδαφών που προ πολλού κατασχέθηκαν από την επεκτεινόμενη ρωσική αυτοκρατορία. Και το Ισλάμ αναγνωρίζεται ως μία από τις επίσημες θρησκείες της Ρωσίας, μαζί με τον Ορθόδοξο Χριστιανισμό, τον Ιουδαϊσμό και τον Βουδισμό. Αλλά λίγοι εθνικιστές κάνουν διάκριση μεταξύ μεταναστών από πρώην σοβιετικές χώρες και μη Σλάβους Ρώσους πολίτες.

Επί του παρόντος, δεν υπάρχουν αποτελεσματικοί θεσμοί για την ένταξη των μεταναστών από την Κεντρική Ασία στον μουσουλμανικό χώρο της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Η ένταξη των μεταναστών είναι ένα πρόβλημα τεράστιας πολυπλοκότητας, λαμβάνοντας υπόψη το χαμηλό επίπεδο στοιχειώδους πολιτικής και διοικητικής κουλτούρας στη μουσουλμανική κοινότητα, την έλλειψη ρωσικής εξολοκλήρου μουσουλμανικής ιδεολογικής πλατφόρμας και την έλλειψη εμπειρίας και κατάλληλου προσωπικού, καθώς και την ύπαρξη τεράστιου αριθμού των εσωτερικών συγκρούσεων. Υπάρχει επίσης ένα ολοένα και πιο κοινό πρόβλημα που τίθεται από εκείνους που είναι εχθρικοί προς τις μουσουλμανικές προθέσεις να χτίσουν τζαμιά στις ρωσικές πόλεις. Επίσης συχνά προσπαθούν να καταστείλουν την ισλαμική δραστηριότητα, συμπεριλαμβανομένης της εργασίας για νέους και μετανάστες, χρησιμοποιώντας ομοσπονδιακή εξουσία και διοικητικούς πόρους.

Η δημιουργία συνδέσεων μεταξύ των μεταναστών εργασίας και η εξάπλωση του ισλαμικού ριζοσπαστισμού είναι κυρίαρχη ροή στα ρωσικά μέσα ενημέρωσης, ακόμη και σε επίπεδο θεσμών όπως η Ομοσπονδιακή Υπηρεσία Μετανάστευσης και οι υπηρεσίες επιβολής του νόμου.

Η ρωσική κυβέρνηση δεν έχει πλέον την πολυτέλεια να εκμεταλλεύεται τις διαφορές ή να αγνοεί τις διαιρέσεις. Πρέπει τώρα να προσαρμόσει τις πολιτικές της για τη διαχείριση του κοινωνικού συναισθήματος. Καθώς το κάνει, θα συναντήσει μερικά διλήμματα. Ένα δίλημμα περιλαμβάνει την εύρεση ενός τρόπου για τους Ρώσους να διαφοροποιήσουν τους αυτόχθονες μουσουλμάνους από τους μετανάστες μουσουλμάνους. Οι περισσότεροι Ρώσοι συγκεντρώνουν όλους τους μη εθνικούς Ρώσους, οπότε μια άνοδος του ρωσικού εθνικισμού σημαίνει πραγματικά άνοδος του ρωσικού εθνοτικού εθνικισμού. Ένα δεύτερο δίλημμα που θα αντιμετωπίσει το Κρεμλίνο είναι η ανάγκη για αυξημένη μετανάστευση όταν ο πληθυσμός του βρίσκεται σε πτώση. Καθώς ο πληθυσμός των Ρώσων εθνοτήτων συρρικνώνεται, υπάρχει επιτακτική ανάγκη να αυξηθεί το εργατικό δυναμικό και οι μετανάστες είναι ένας αποτελεσματικός τρόπος για να γίνει αυτό. Το πρόβλημα για το Κρεμλίνο είναι ότι ακόμα κι αν οι μετανάστες καλύψουν θέσεις εργασίας χαμηλής ειδίκευσης και χαμηλής αμοιβής σε μια εποχή που πολλοί Ρώσοι αυξάνονται για να δημιουργήσουν μια μεσαία τάξη, το 53% των Ρώσων δεν βλέπει τη μετανάστευση ως λύση στα δημογραφικά προβλήματα της χώρας.

Ωστόσο, σύμφωνα με πρόσφατες αναφορές, περιστατικά με μουσουλμάνους μετανάστες συμβαίνουν τώρα σχετικά σπάνια και συχνά αφορούν εσωτερικούς μετανάστες από τον Βόρειο Καύκασο της Ρωσίας και όχι μετανάστες από την Κεντρική Ασία και το Αζερμπαϊτζάν. Αν και όχι χωρίς σημαντικές δυσκολίες, οι μουσουλμάνοι μετανάστες ενσωματώνονται στη ρωσική κοινωνία. Επιπλέον, ο αριθμός τους έχει σταθεροποιηθεί και μάλιστα μειώθηκε τον τελευταίο χρόνο σε περίπου 3,5 εκατομμύρια άτομα. Το ερώτημα τώρα είναι πώς θα διατηρήσουμε αυτή τη σχετική σταθερότητα. Μια σύγκρουση θα μπορούσε να ξεσπάσει από κάποιο φαινομενικά ασήμαντο ζήτημα, ένα καθημερινό γεγονός ή ένα μεμονωμένο επεισόδιο. Η σπίθα μπορεί να είναι η έλλειψη τζαμιών σε ορισμένες πόλεις και ο συνωστισμός πιστών κατά τη διάρκεια θρησκευτικών εορτών ή η άσκοπη σκληρή μεταχείριση των δυνάμεων ασφαλείας ή η ακίνητη απαγόρευση της θρησκευτικής λογοτεχνίας. Θα μπορούσε επίσης να προκληθεί από μια τρομοκρατική επίθεση που διαπράχθηκε από έναν μοναχικό φανατικό ή ένα ψυχολογικά ασταθές άτομο. Όλα αυτά θα μπορούσαν εύκολα να προκαλέσουν ένταση σε μια μεμονωμένη πόλη ή περιοχή και θα μπορούσαν να πυροδοτήσουν ξενοφοβικό αίσθημα που σιγοβράζει σε ολόκληρη τη χώρα και να γείρει τη ζυγαριά. Το Ισλάμ είναι μια από τις μορφές έκφρασης κοινωνικών αιτημάτων στις μουσουλμανικές περιοχές. Αυτό συμβαίνει όχι μόνο στον Βόρειο Καύκασο αλλά και σε άλλες περιοχές με μεγάλο μουσουλμανικό πληθυσμό. Οι θρησκευτικές φοβίες θα έχουν αρνητικό αντίκτυπο στις διεθνικές συγκρούσεις.

Το Ισλάμ στη Ρωσία: εσωτερικές και ξένες επιρροές.

Το Ισλάμ είναι μία από τις τέσσερις «παραδοσιακές» θρησκείες της Ρωσίας. Η ρωσική συνάντηση με το Ισλάμ χρονολογείται πολλούς αιώνες πίσω. Σε μέρη της Ρωσίας, το Ισλάμ εμφανίστηκε στη σκηνή πριν από τον Χριστιανισμό. Σε αντίθεση με πολλές ευρωπαϊκές χώρες, όπου η μετανάστευση συμβάλλει στην αύξηση του μουσουλμανικού πληθυσμού, οι μουσουλμάνοι της Ρωσίας είναι ντόπιοι, εδραιωμένοι πληθυσμοί με εθνοτικές παραδόσεις που φτάνουν αιώνες πριν: Το 2000, οι μουσουλμάνοι της Ρωσίας γιόρτασαν τους 14 αιώνες του Ισλάμ στο ρωσικό έδαφος.

Η ταυτότητα της Ρωσίας σφυρηλατήθηκε κατά τη διάρκεια αιώνων αντιπαράθεσης, συνύπαρξης και συνεργασίας με τους μουσουλμάνους γείτονες. Οι Ρώσοι νίκησαν σιγά-σιγά τη Χρυσή Ορδή, ένα ισχυρό Μογγολο-Ταταρικό χανάτο, και στη συνέχεια διεξήγαγαν αμέτρητους πολέμους μέσα και ενάντια στην Οθωμανική Τουρκία, το Ιράν, την Κεντρική Ασία και τον Καύκασο. Οι μουσουλμάνοι που ζουν τώρα στη Ρωσία είναι ως επί το πλείστον απόγονοι αυτής της ιστορικής κληρονομιάς. Οι Εθνικοί Τάταροι, η τρίτη μεγαλύτερη εθνική ομάδα της Ρωσίας μετά τους Σλάβους Ρώσους και τους Ουκρανούς, ζουν στη Ρωσία για αιώνες.

Μουσουλμανικοί πληθυσμοί υπάρχουν σε όλες τις εδαφικές διαιρέσεις της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Ωστόσο, οι εθνοτικοί μουσουλμάνοι κυριαρχούν σε επτά από τις είκοσι μία δημοκρατίες: Μπασκορτοστάν και Ταταρστάν στην περιοχή Βόλγα-Ουραλίων και Τσετσενία, Ινγκουσετία, Νταγκεστάν, Καμπαρντίνο-Μπαλκαρία και Καρατσάι-Τσερκεσία στον Βόρειο Καύκασο. Άλλα μέρη της Ρωσίας, συμπεριλαμβανομένων μεγάλων πόλεων όπως η Μόσχα, το Νίζνι Νόβγκοροντ και η Αγία Πετρούπολη, έχουν επίσης σημαντικό μουσουλμανικό πληθυσμό. Οι κύριες περιοχές συγκέντρωσης μουσουλμάνων στη Σιβηρία και την Άπω Ανατολή περιλαμβάνουν το Ομσκ, το Τιουμέν, το Τομπόλσκ, το Νοβοσιμπίρσκ, το Βλαδιβοστόκ, το Χαμπαρόφσκ και το Ουρενγκόι.

Οι Μουσουλμάνοι της Ρωσίας ανήκουν σε περισσότερες από 40 εθνότητες, όπως οι Τάταροι του Βόλγα, οι Τάταροι της Σιβηρίας, οι Τσετσένοι, οι Ινγκούς, οι Μπασκόρτς, οι Ντάργκιν, οι Βαλκάροι, οι Άβαροι, οι Καραχάι, οι Λεζγκίνοι, οι Καμπαρντίν και πολλοί άλλοι. Η πλειονότητά τους ακολουθεί δύο σουνιτικές σχολές της ισλαμικής νομολογίας – το Χανάφι και το Σαφιί. Οι Μουσουλμάνοι της περιοχής Βόλγα-Ουραλίων και των Νογκάις, Καραχάι και Βαλκάροι στον Βόρειο Καύκασο ακολουθούν το Χανάφι Μαντχάμπ, ενώ οι Μουσουλμάνοι του Νταγκεστάν, της Τσετσενίας και της Ινγκουσετίας ασκούν το Σαφι’Ι Μαντχάμπ. Οι Σιίτες είναι μια μικρή μειονότητα που απαντάται σχεδόν αποκλειστικά στον Καύκασο, μεταξύ των Αζέρων Τούρκων και μέρος της μικρής μουσουλμανικής εθνοτικής ομάδας του Νταγκεστάν, των Λεζγκίνων. Το Σούφι Ισλάμ ήταν ευρέως διαδεδομένο στους Ρώσους Μουσουλμάνους, κυρίως στο τάγμα Naqshbandi o tariqat και το Kadiritariqat, αλλά ενώ το σουφιστικό Ισλάμ παρέμεινε ισχυρό στο βορειοανατολικό Καύκασο, μειώθηκε δραστικά μεταξύ των μουσουλμάνων της περιοχής του Βόλγα. Το σουφιστικό Ισλάμ των ταρικά Naqshbandi, Kadiri και Shadhili εξακολουθεί να είναι ευρέως διαδεδομένο σήμερα στους μουσουλμάνους στο Νταγκεστάν, την Τσετσενία και την Ινγκουσετία.

Μετά την κατάρρευση της Σοβιετικής Ένωσης υπήρξε μια θρησκευτική αναβίωση, η οποία ξεκίνησε με την Ορθοδοξία και αργότερα ασπάστηκε το Ισλάμ. Η άνοδος του Ισλάμ συνοδεύτηκε από άνοδο του εθνικιστικού αισθήματος. Το Ισλάμ γρήγορα πολιτικοποιήθηκε και χρησίμευσε ως μια μορφή κοινωνικής και πολιτικής διαμαρτυρίας. Στις αρχές της δεκαετίας του 1990, το Ισλάμ άρχισε να χρησιμοποιείται από τους αυτονομιστές, ειδικά στην Τσετσενία αλλά όχι μόνο εκεί. Μετά την πτώση του Σιδηρούν Παραπετάσματος, νέες σχεδόν άγνωστες μέχρι τώρα ιδέες, συμπεριλαμβανομένων ριζοσπαστικών, πλημμύρισαν μουσουλμανικές περιοχές της Ρωσίας. Οι Ρώσοι Μουσουλμάνοι συνειδητοποίησαν τη θρησκευτική τους ταυτότητα και ένιωσαν μέρος της παγκόσμιας μουσουλμανικής κοινότητας ή της Ούμμα. Τέλος, ενώ το ROC ήταν (και εξακολουθεί να είναι) ένας κεντρικός θεσμός πιστός στο κράτος, πολλές ανταγωνιστικές θρησκευτικές οργανώσεις εμφανίστηκαν σύντομα στη ρωσική μουσουλμανική κοινότητα.

Κατά τη διάρκεια της διακυβέρνησης της Μεγάλης Αικατερίνης (1762-96) δημιουργήθηκε η Κεντρική Διοίκηση των Μουσουλμάνων της Ρωσίας για να τεθεί το Ισλάμ υπό την καθοδήγηση του κράτους. Οι Ρώσοι μουσουλμάνοι κέρδισαν επίσημη αναγνώριση για τους κληρικούς και τα τζαμιά τους. Αυτό το σύστημα, με κάποιες μικρές αλλαγές, υπήρχε μέχρι το τέλος της Σοβιετικής Ένωσης. Η κυβέρνησή της ενέκρινε ακόμη και τους ισλαμικούς νόμους σε σχέση με τον γάμο, την οικογένεια και τη δημόσια ηθική. Οι μουλάδες και τα μέλη της κοινότητας των τζαμιών στράφηκαν συχνά στην τσαρική αστυνομία για να καταγγείλουν τους γείτονες που διέπραξαν μοιχεία ή δεν πήγαιναν στην προσευχή. Το Ισλάμ έγινε πυλώνας μιας συντηρητικής αυτοκρατορικής τάξης.

Το σύστημα έχει αλλάξει πολύ στη μετασοβιετική Ρωσία. Τυπικά, οι μουσουλμανικές οργανώσεις δεν βρίσκονται πλέον υπό κρατικό έλεγχο και έχουν το καθεστώς ιδιωτικών οργανισμών. Ο αριθμός αυξήθηκε δραματικά καθώς σχεδόν κάθε ρωσική περιοχή δημιούργησε το δικό της διοικητικό συμβούλιο, και μερικές μάλιστα δημιούργησαν δύο. Σήμερα, τρία κύρια μουσουλμανικά σώματα ενεργούν ως ηγέτες για τα άλλα: το Κεντρικό Μουσουλμανικό Πνευματικό Συμβούλιο της Ρωσίας (CMSB Ρωσία, με επικεφαλής τον Μεγάλο Μουφτή Σάιχ αλ-Ισλάμ Ταλγκάτ Σαφα Τατζουντίν), το Συμβούλιο Μουφτή της Ρωσίας (RMC, με επικεφαλής τον Μουφτή των Μουσουλμάνων Πνευματικό Συμβούλιο της Ρωσίας, Ravil Gainutdin) και το Συντονιστικό Κέντρο των Μουσουλμάνων του Βορείου Καυκάσου (με επικεφαλής τον Μουφτή του Μουσουλμανικού Πνευματικού Συμβουλίου του Karachayevo-Cherkessia, Ismail Berdiyev). Οι δύο πρώτοι βρίσκονται σε διαρκή ανταγωνισμό για επιρροή στη μουσουλμανική κοινότητα, με εξαίρεση τον Βόρειο Καύκασο, και για τον τίτλο του κύριου μουφτή της χώρας.. Τέτοιοι αγώνες εξουσίας διαδραματίζονται σήμερα σε ολόκληρη τη Ρωσία, με ηγέτες τζαμιών. αμφισβητώντας ο ένας τον άλλον για υπεροχή, εκτοξεύοντας κατηγορίες για εξτρεμισμό και αίρεση και έκκληση στους κρατικούς λογοκριτές και την αστυνομία να παρέμβουν.

Διότι οι μουσουλμάνοι στη Ρωσία αποτελούν αναπόσπαστο μέρος της παγκόσμιας ισλαμικής κοινότητας, με όλες τις εγγενείς τάσεις, συμπεριλαμβανομένου του θρησκευτικού ριζοσπαστισμού, του ισλαμισμού και της επιθυμίας να δημιουργηθεί ένα ισλαμικό κράτος (ένα έδαφος που διέπεται από το νόμο της Σαρία). Συγκεκριμένα, ο θρησκευτικός ριζοσπαστισμός έχει εδραιωθεί στον μετασοβιετικό χώρο. Επιπλέον, το Ισλάμ στη Ρωσία δεν μπορεί να είναι απολύτως υπάκουο στο κράτος, γιατί σε αυτή τη χώρα, όπως και αλλού στην παγκόσμια μουσουλμανική ύμα, χρησιμοποιείται πλέον για την έκφραση κοινωνικής και πολιτικής διαμαρτυρίας ενάντια στο κυρίαρχο σύστημα που δεν μπορεί να προστατεύσει τα συμφέροντα των μουσουλμάνων. κοινωνική δικαιοσύνη και οικοδόμηση κανονικών σχέσεων με την κοινωνία.

Παρά τον ανταγωνισμό μεταξύ πολλών θρησκευτικών οργανώσεων, οι περισσότεροι Ρώσοι μουσουλμάνοι παραμένουν σταθερά προσκολλημένοι στη χώρα τους και τους θεσμούς της και παραμένουν αδιάφοροι για τους ξένους ιεραπόστολους. Όπως και άλλες κοινότητες στη Ρωσία, οι μουσουλμάνοι έχουν χρησιμοποιήσει τις ελευθερίες που έχουν κερδίσει από την κατάρρευση του κομμουνισμού και του αθεϊσμού για να ξαναβρούν τη θρησκεία τους. Αλλά έχουν ως επί το πλείστον απορρίψει προτάσεις που έγιναν από Τούρκους ιεραπόστολους, τη Σαουδική κυβέρνηση ή άλλους ξένους να αντικαταστήσουν το Κομμουνιστικό Κόμμα της Σοβιετικής εποχής με νέους θρησκευτικούς δασκάλους από το εξωτερικό (παρά τους Ρώσους Σαλαφιστές, μια βαθιά συντηρητική ομάδα που έχει πνευματικούς δεσμούς με τη Σαουδική Αραβία και που υποστηρίζει τη διαβίωση ζωών με αυστηρά πρότυπα εκείνων των πρώτων συντρόφων του Προφήτη Μωάμεθ).

Φυσικά, η ξένη επιρροή δεν μπορεί να αμφισβητηθεί. Η πτώση του Σιδηρούν Παραπετάσματος μετά τη διάλυση της Σοβιετικής Ένωσης συνέβη όχι μόνο στα δυτικά αλλά και στα νότια σύνορά της, προκαλώντας εισροή άγνωστων μέχρι τώρα θρησκευτικών και πολιτικών ιδεών στις μουσουλμανικές περιοχές της Ρωσίας. Επιπλέον, η ευρεία χρήση του Διαδικτύου και των μέσων κοινωνικής δικτύωσης χαρακτηρίζει τη ρωσική κοινωνία. Το αποτέλεσμα είναι ότι ο ισλαμικός ψηφιακός κόσμος είναι ολοένα και περισσότερο διαθέσιμος στους Ρώσους μουσουλμάνους πολίτες, οι οποίοι δεν είναι πλέον απομονωμένοι από τις παγκόσμιες τάσεις, είτε από τη γυναικεία ισλαμική μόδα είτε από συζητήσεις για το φαγητό χαλάλ ή το ριζοσπαστικό διαδικτυακό κήρυγμα.

Η αραβική επιρροή στη Ρωσία ουσιαστικά απουσιάζει και η οικονομική υποστήριξη για τους μουσουλμάνους προέρχεται εξ ολοκλήρου από τη Ρωσία. Ωστόσο, συντηρητικές μορφές Ισλάμ εισάγονται με την εισροή μουσουλμάνων μεταναστών από την Κεντρική Ασία και τον Καύκασο. Αυτό οδήγησε σε πιο συντηρητικές ερμηνείες του Ισλάμ που επικρατούν στη Ρωσία.

Οι Ρώσοι μουσουλμάνοι αποκατέστησαν τους δεσμούς τους με μουσουλμάνους στο εξωτερικό, ιδιαίτερα στη Μέση Ανατολή. Φυσικά, ιδέες που κυκλοφορούσαν σε όλο τον υπόλοιπο μουσουλμανικό κόσμο μπήκαν και στη ρωσική μουσουλμανική κοινότητα, τόσο προοδευτικές όσο και επιθετικές ιδέες. Το γεγονός ότι τα χρόνια της σοβιετικής καταπίεσης άφησαν ελάχιστα από το Ισλάμ πέρα από μερικές τελετουργίες χωρίς εννοιολογική ουσία σε πολλές περιοχές έχει συμβάλει σε αυτή τη διάδοση νέων ιδεών. Το παλιό ισλαμικό εκπαιδευτικό σύστημα είχε καταστραφεί. Μια ισλαμική αναγέννηση, ή επανισλαμισμός, ωθήθηκε τη δεκαετία του 1990 κυρίως από την πρόσκληση κληρικών από το εξωτερικό ή με την αποστολή ανθρώπων να σπουδάσουν σε ισλαμικά εκπαιδευτικά κέντρα στο εξωτερικό, κυρίως στη Μέση Ανατολή και τη Βόρεια Αφρική. Σε ορισμένες περιοχές, αυτό ενίσχυσε τις παραδοσιακές μορφές του Ισλάμ. Αλλά αυτό το κίνημα των κληρικών που προέρχονται από το εξωτερικό άνοιξε επίσης το δρόμο για ριζοσπαστικές απόψεις και ιδέες και δημιούργησε εντάσεις μέσα στις μουσουλμανικές κοινότητες. Οι ριζοσπαστικές ιδέες ρίζωσαν σε περιοχές όπου οι ισλαμικές παραδόσεις είχαν καταστραφεί σε μεγάλο βαθμό (Καμπαρντινο-Μπαλκαρία, για παράδειγμα), ή σε περιοχές όπου το Ισλάμ ήταν ιδιαίτερα ισχυρό (για παράδειγμα, το Νταγκεστάν).

Αυτές οι ιδέες, που δεν συσχετίστηκαν με το «παραδοσιακό» Ισλάμ, έφεραν σύγχυση στο μυαλό και τις ψυχές των μουσουλμάνων, ιδιαίτερα των νέων. Είχαν ισχυρό κοινωνικό και πολιτικό αντίκτυπο και έδειχναν ελκυστικές, ακόμη και αποτελεσματικές. Το «νέο Ισλάμ» έπεσε στο γόνιμο έδαφος που δημιουργήθηκε από τις κοινωνικοοικονομικές και πολιτικές κρίσεις της μετασοβιετικής εποχής. Η εσωτερική δυσαρέσκεια συνδυάστηκε αναπόφευκτα με ισλαμιστικές (φονταμενταλιστικές, ουαχαμπιστικές) ιδέες. Μια ισλαμική αντιπολίτευση άρχισε να σχηματίζεται στη χώρα, κυρίως στον Βόρειο Καύκασο.

Κατά τη διάρκεια των ρωσικών πολέμων στον Βόρειο Καύκασο, ένα ριζοσπαστικό στοιχείο έγινε πιο εμφανές. Αλλά με τους πολέμους να έχουν τελειώσει και με τη δραστηριότητα του εξτρεμισμού να εξακολουθεί να εμφανίζεται σε αυτήν την περιοχή, ανακύπτουν προβλήματα μεταξύ των διαφορετικών εθνοτήτων και των διαφορετικών ισλαμικών ρευμάτων.

Οι ρωσικές αρχές προσπαθούν να προστατεύσουν το ρωσικό παραδοσιακό Ισλάμ. Έχουν επιβάλει περιορισμούς που περιορίζουν τις δραστηριότητες ορισμένων μουσουλμανικών ομάδων. Οι κυβερνητικές ενέργειες περιελάμβαναν κράτηση, επιβολή προστίμων και φυλάκιση μελών μειονοτικών μουσουλμανικών ομάδων. Η αστυνομία πραγματοποίησε επιδρομές σε ιδιωτικές κατοικίες και χώρους λατρείας, κατάσχεσε θρησκευτικές εκδόσεις και περιουσίες και απέκλεισε τις ιστοσελίδες τους.

Στη Ρωσία, όλες οι ισλαμιστικές οργανώσεις έχουν απαγορευτεί, μεταξύ των οποίων το Ανώτατο Στρατιωτικό MajlisulShura των Ενωμένων Δυνάμεων Μουτζαχεντίν του Καυκάσου, το Λαϊκό Κογκρέσο της Ιτσκερίας και του Νταγκεστάν, η Βάση (αλ-Κάιντα), το Osbat al-Ansar, το al-Jihad (al- Masri), Al-Gama’a al-Islamiyya, η Μουσουλμανική Αδελφότητα, η Lashkar-e-Taiba, οι Ταλιμπάν, το Ισλαμικό Κίνημα του Ουζμπεκιστάν (ή Ισλαμικό Κόμμα του Τουρκεστάν), Jamiat al-Islah al-Idzhtimai, JamiatIhya at-Turath al-Islami και al-Haramain. Οι περιφερειακές αρχές έχουν επίσης απαγορεύσει τους οργανισμούς που δραστηριοποιούνται στην επικράτειά τους.

Μερικοί συγγραφείς λένε ότι οι υπηρεσίες ασφαλείας της Ρωσίας κατασκευάζουν μαχητές όπου δεν υπάρχουν και κατηγορούν τους ντόπιους μουσουλμάνους για εξτρεμιστικούς δεσμούς με βάση στοιχεία που συχνά δεν ξεπερνούν το στυλ της γενειάδας ή του ντυσίματος. Υποστηριζόμενοι συχνά από μουσουλμάνους κληρικούς κοντά στο κράτος, οι αξιωματούχοι αρέσκονται να κατηγορούν τη βία στους «Ουαχαμπίτες», τους Μουσουλμάνους που έχουν φαινομενικά υιοθετήσει την αμφιλεγόμενη εκδοχή του Ισλάμ της Σαουδικής Αραβίας. Αλλά η κυβέρνηση, τα μέσα ενημέρωσης και τα δικαστήρια τείνουν να εφαρμόζουν ελεύθερα την ετικέτα. Αποκαλούν τους αντικομφορμιστές Ουαχαμπίτες για να ενισχύσουν την εξουσία των υποστηριζόμενων από το κράτος μουσουλμάνων κληρικών, οι οποίοι αντιτίθενται σε θρησκευτικά στυλ που η κυβέρνηση θεωρεί ξένα προς το ρωσικό Ισλάμ.

Muslims pray outside the Moscow Cathedral Mosque during celebrations of Eid al-Adha, a feast celebrated by Muslims worldwide, in Moscow, Russia, Aug. 21, 2018. (AP Photo)
Οι ρωσικές αρχές έχουν εκπονήσει τρεις παράλληλες συζητήσεις για το Ισλάμ ώστε να εμφανίζονται τόσο «ισλαμόφιλοι» όσο και μαχόμενοι στο ριζοσπαστικό Ισλάμ. Πρώτον, υποστηρίζουν τον λόγο — που κληρονομήθηκε από το σοβιετικό καθεστώς — για τη «φιλία μεταξύ των λαών»: Η Ρωσία είναι μια πολυεθνική και πολυθρησκευτική χώρα στην οποία όλες οι ιστορικές παραδοσιακές θρησκείες αναγνωρίζονται ως ίσες . Δεύτερον, και παράλληλα, Οι ρωσικές αρχές έχουν δημιουργήσει μια αφήγηση για το ριζοσπαστικό Ισλάμ στην οποία όλες οι μη κομφορμιστικές εκδοχές του Ισλάμ εντάσσονται στην ετικέτα «Ουαχαμπισμός».

Το Ισλάμ στη Ρωσία αλλάζει. Η παρουσία του δεν περιορίζεται πλέον σε παραδοσιακές μορφές και καθιερωμένα κέντρα μουσουλμανικής εξουσίας. περιλαμβάνει επίσης όλο και περισσότερο το διεθνικό Ισλάμ. Ενώ ορισμένες διεθνικές ισλαμικές ομάδες μπορεί να μοιράζονται έναν παρόμοιο στόχο κυριαρχίας και εξισλαμισμού, μπορεί να διαφέρουν ως προς τις μεθόδους και τις συζητήσεις τους που διευκολύνουν τη στρατολόγηση και τη διάδοση της ιδεολογίας τους. Η ρωσική κυβέρνηση έχει χρησιμοποιήσει σταθερά κατασταλτικά μέτρα τόσο κατά των βίαιων όσο και των μη βίαιων διεθνικών ισλαμικών ομάδων. Αυτό ήταν αμφιλεγόμενο και μερικές φορές αντιπαραγωγικό.

Προκειμένου να μειωθεί η θρησκευτική ριζοσπαστικοποίηση και να ενσωματωθούν καλύτερα οι μουσουλμάνοι στη ρωσική κοινωνία, η κυβέρνηση του Προέδρου Βλαντιμίρ Πούτιν έχει υιοθετήσει μια πολυδιάστατη στρατηγική που περιλαμβάνει: την καταστολή και τον εξαναγκασμό, κυρίως στον Νότιο Καύκασο. διπλωματικές προσπάθειες στη Μέση Ανατολή και στον ευρύτερο μουσουλμανικό κόσμο για τη βελτίωση της εικόνας της Ρωσίας· προορατικές εσωτερικές πολιτικές για την επιλογή και υποστήριξη μετριοπαθών Ρώσων μουσουλμάνων ηγετών και των κοινοτήτων τους· και προσπαθεί να οικοδομήσει μια εθνική ταυτότητα και ιδεολογία που υποστηρίζει την πολυομολογιακή και πολυεθνική φύση του ρωσικού κράτους και αναγνωρίζει τη μουσουλμανική συνεισφορά στη ρωσική πολιτεία και εθνικότητα. Αυτές οι πολιτικές είχαν κάποια επιτυχία.

Η κατάσταση στη μουσουλμανική κοινότητα της Ρωσίας είναι επί του παρόντος σχετικά σταθερή και τώρα το καθήκον είναι να διασφαλίσουμε ότι θα παραμείνει έτσι. Όπως η πλειοψηφία της ρωσικής κοινωνίας, οι Ρώσοι μουσουλμάνοι είναι κυρίως παθητικοί και πιστοί στο κράτος. Φυσικά εξακολουθούν να υπάρχουν περιστατικά που αφορούν μουσουλμάνους της Ρωσίας και αναπόφευκτα εκφράζονται γρήγορα υποψίες για τρομοκρατία, αλλά όχι πάντα με λογική και σίγουρα, σε σύγκριση με την κατάσταση πριν από αρκετά χρόνια, τα πράγματα έχουν βελτιωθεί. Μια πτυχή της μουσουλμανικής κοινότητας της Ρωσίας που δεν αλλάζει είναι η διαίρεση της σε παραδοσιακούς, που ασκούν το τοπικό Ισλάμ (επηρεασμένοι από τις παραδόσεις των Τατάρ ή του Καυκάσου, για παράδειγμα), και σε Σαλαφιστές (Γουαχαμπίτες), που αγωνίζονται για την «καθαρότητα» της θρησκείας. Οι τελευταίοι απορρίπτουν την τοπική, εθνοτική παράδοση, την οποία θεωρούν κληρονομιά του παγανισμού. Αυτό που άλλαξε είναι ότι ενώ στο πρώτο μισό της τρέχουσας δεκαετίας δεκάδες κληρικοί δολοφονήθηκαν εν μέσω της αντιπαλότητας μεταξύ παραδοσιακών και σαλαφιστών, τα τελευταία χρόνια δεν υπήρξαν βίαιες συγκρούσεις.

Η απειλή της θρησκευτικής ριζοσπαστικοποίησης.

Όχι μόνο οι εθνοτικοί μουσουλμάνοι αντιπροσωπεύουν περίπου τα 20 εκατομμύρια του συνολικού πληθυσμού της Ρωσίας των 144 εκατομμυρίων, ή σχεδόν το 15 τοις εκατό, αλλά το ποσοστό τους αυξάνεται γρήγορα. Αυτό το γεγονός αναγκάζει τους Ρώσους να ανατριχιάσουν για την απώλεια πληθυσμού της χώρας τουλάχιστον 700.000 ανθρώπων ετησίως, να επιστρέψουν στην πίστη τους και να στραφούν εναντίον των μουσουλμάνων. Τα αποτελέσματα περιλαμβάνουν προκατειλημμένες απεικονίσεις στα μέσα ενημέρωσης, επιθέσεις σε τζαμιά και άλλα εγκλήματα, προσπάθειες αποκλεισμού της μουσουλμανικής μετανάστευσης και την άνοδο ακραίων ρωσικών εθνικιστικών ομάδων. Το Κρεμλίνο απάντησε στο θέμα με αντιφατικούς τρόπους. Ο τότε πρόεδρος Ντμίτρι Μεντβέντεφ το 2009 προσπάθησε να κατευνάσει τονίζοντας τη σημασία του Ισλάμ για τη Ρωσία, σημειώνοντας ότι «τα μουσουλμανικά ιδρύματα συμβάλλουν σημαντικά στην προώθηση της ειρήνης στην κοινωνία, στην παροχή πνευματικής και ηθικής εκπαίδευσης σε πολλούς ανθρώπους, καθώς και στην καταπολέμηση του εξτρεμισμού και της ξενοφοβίας .» Ανακοίνωσε επίσης ότι, λόγω του μεγάλου μουσουλμανικού πληθυσμού της, «η Ρωσία δεν χρειάζεται να επιδιώξει τη φιλία με τον μουσουλμανικό κόσμο: Η χώρα μας είναι ένα οργανικό μέρος αυτού του κόσμου». Όμως, «το Κρεμλίνο έχει κάνει διακρίσεις κατά της μουσουλμανικής μειονότητάς του και αγνόησε (ακόμη και υποκίνησε) την άνοδο της διαβρωτικής ξενοφοβίας μεταξύ των πολιτών του. Αυτό έχει προκαλέσει δυσαρέσκεια και αποξένωση στους μουσουλμάνους της Ρωσίας – συναισθήματα που οι ριζοσπαστικές ισλαμικές ομάδες ήταν πολύ πρόθυμες να εκμεταλλευτούν».

Σύμφωνα με το Soufan Group, επίσημες εκτιμήσεις μόνο από τη Ρωσική Ομοσπονδία δείχνουν ότι 2.400 Ρώσοι είχαν ενταχθεί στο Ισλαμικό Κράτος μέχρι τον Σεπτέμβριο του 2015. Η Ομάδα Soufan έχει εντοπίσει αξιόπιστες αναφορές ξένων μαχητών στη Συρία από 12 από τις 15 πρώην Σοβιετικές δημοκρατίες και εκτίμησε ότι εκεί είναι τουλάχιστον 4.700 μαχητές από την περιοχή. Στα τέλη του 2015, η ρωσική κυβέρνηση υπολόγισε ότι 2.900 Ρώσοι πολίτες πολεμούσαν με το ISIL στη Συρία και το Ιράκ.

Η πλειονότητα των μαχητών προέρχεται από τον Βόρειο Καύκασο—Τσετσενία και Νταγκεστάν—με μικρότερο αλλά ακόμα σημαντικό αριθμό από το Αζερμπαϊτζάν και τη Γεωργία. Ο Βόρειος Καύκασος έχει μακρά ιστορία ισλαμιστικού εξτρεμισμού και η αυξημένη ροή μαχητών από αυτήν την περιοχή δεν προκαλεί έκπληξη από πολλές απόψεις. Η περιοχή είναι ένα καζάνι εθνοτικών διαμάχων, εθνικιστικών αποσχιστών και κρατικής καταστολής από την κατάρρευση της Σοβιετικής Ένωσης.

Η Μόσχα συνεχίζει να επικυρώνει τις καταχρήσεις εξουσίας τοπικών εθνοτικών ηγετών, οι οποίοι συνδέονται στενά με τους κύκλους ασφαλείας του Προέδρου Βλαντιμίρ Πούτιν. Αυτοί οι πιστοί άνδρες είναι επιφορτισμένοι με την εξάλειψη των επαναστατικών κινημάτων με αντάλλαγμα την απεριόριστη πολιτική και οικονομική ατιμωρησία και το δικαίωμα να παίξουν το χαρτί του εξισλαμισμού προκειμένου να μειωθεί η έλξη του πληθυσμού για εξεγερτικά κινήματα. Προκειμένου να αυξηθεί η αποτελεσματικότητα και η συνοχή, οι ρωσικές κεντρικές αρχές δημιούργησαν επίσης τοπικές μάχιμες μονάδες του Βορείου Καυκάσου, οι οποίες υποτίθεται ότι είναι πιο αποτελεσματικές από τις ομοσπονδιακές υπηρεσίες ασφαλείας και οι οποίες συχνά περιλαμβάνουν πρώην εγκληματίες που έλαβαν αμνηστία. Εντούτοις, η ρωσική πολιτική του διορισμού περισσότερο ή λιγότερο αξιόπιστων σατράπες δεν προσφέρει καμία εγγύηση όσον αφορά το μέλλον. Η Μόσχα γνωρίζει καλά ότι οι τοπικοί της εκπρόσωποι θα πιέζουν για ολοένα και περισσότερη ανεξαρτησία (και χρήματα), είναι δύσκολο να ελεγχθούν και, σε τελική ανάλυση, δεν μπορούν να τους εμπιστευτούν.

Τα τοπικά παράπονα είναι από καιρό κινητήρια δύναμη της ριζοσπαστικοποίησης στον Καύκασο, και καθώς ο ισχυρός κεντρικός μηχανισμός ασφαλείας της ρωσικής κυβέρνησης περιορίζει το πεδίο για επιχειρήσεις στο εσωτερικό, το DAESH έχει προσφέρει μια ελκυστική εναλλακτική λύση. Το πολιτικό κενό και το χάος στη Συρία επιτρέπει στο Ισλαμικό Κράτος και σε άλλες τζιχαντιστικές ομάδες να λειτουργούν με περισσότερη ελευθερία δράσης από ό,τι θα έβρισκαν στην Κεντρική Ασία. Η Μέση Ανατολή προσφέρει περισσότερες ευκαιρίες από τοπικές ομάδες όπως το Ισλαμικό Εμιράτο του Καυκάσου. Όπως και στη Δύση, μεγάλο μέρος της στρατολόγησης φαίνεται να συμβαίνει μέσω της αλληλεπίδρασης μεταξύ ομοτίμων και μπορεί να αυξηθεί σύμφωνα με τη ρωσική εμπλοκή στον συριακό εμφύλιο πόλεμο.

Οι χώρες της Κεντρικής Ασίας έχουν επίσης δει σημαντική αύξηση στον αριθμό των πολιτών τους που γίνονται ξένοι μαχητές. Ο Όμιλος Soufan προτείνει ένα συνδυασμένο σύνολο περίπου 2.000 από το Καζακστάν, το Κιργιστάν, το Τατζικιστάν, το Τουρκμενιστάν και το Ουζμπεκιστάν.

Ο ρόλος του Ισλάμ στη ρωσική εξωτερική πολιτική.

Η θρησκευτική διπλωματία επιτρέπει σε ένα κράτος να χρησιμοποιεί ορισμένες πτυχές των θρησκευτικών συμβόλων και μηνυμάτων στις διεθνείς υποθέσεις. Ωστόσο, ελάχιστη προσοχή έχει δοθεί στον ρόλο που διαδραματίζει η θρησκεία είτε ως διαμορφωτής της ρωσικής εσωτερικής πολιτικής είτε ως μέσο κατανόησης των διεθνών ενεργειών του Προέδρου Βλαντιμίρ Πούτιν. Η εργαλειοποίηση της θρησκείας για πολιτικούς σκοπούς έχει μακρά και πλούσια παράδοση, η οποία αποδεικνύεται τόσο στην εσωτερική όσο και στην εξωτερική πολιτική της Ρωσίας.

Η εκθετική αύξηση του ρωσικού μουσουλμανικού πληθυσμού είναι μια δημογραφική εξέλιξη που θα άλλαζε θεμελιωδώς τον χαρακτήρα της χώρας. Ο Paul Goble, ειδικός στις ρωσικές μειονότητες, καταλήγει στο συμπέρασμα ότι «η Ρωσία διέρχεται από έναν θρησκευτικό μετασχηματισμό που θα έχει ακόμη μεγαλύτερες συνέπειες για τη διεθνή κοινότητα από την κατάρρευση της Σοβιετικής Ένωσης». Η εύκολη υπόθεση ότι η Μόσχα είναι και θα παραμείνει επικεντρωμένη στη Δύση «δεν ισχύει πλέον», υποστηρίζει. Συγκεκριμένα, προβλέπει ότι η μουσουλμανική δημογραφική άνοδος «θα έχει βαθύ αντίκτυπο στη ρωσική εξωτερική πολιτική».

Σε όλο τον κόσμο η θρησκεία βρίσκεται σε άνοδο. Μια ποικιλία τάσεων, συμπεριλαμβανομένων των δημογραφικών αλλαγών, της αστικοποίησης και του παγκόσμιου μετασχηματισμού της θρησκείας, δείχνουν ότι η θρησκεία θα συμβάλει στη διαμόρφωση της δυναμικής των υφιστάμενων, νέων και αναδυόμενων μεγάλων δυνάμεων. Η μετασχηματιστική επίδραση της παγκοσμιοποίησης στη θρησκεία θα παίξει επίσης βασικό ρόλο στην επικράτηση της παγκόσμιας τρομοκρατίας, των θρησκευτικών συγκρούσεων και άλλων απειλών για τη διεθνή ασφάλεια. Η παγκοσμιοποίηση δίνει επίσης μεγαλύτερη επιρροή στις εθνοτικές και θρησκευτικές διασπορές.

Ο «ισλαμικός παράγοντας» παραμένει μέρος της εξωτερικής πολιτικής της Μόσχας. Με το τέλος του διπολικού παγκόσμιου συστήματος, το Ισλάμ έχει ενσωματωθεί πλήρως στη διεθνή πολιτική, ενώ οι δυνάμεις που λειτουργούν υπό θρησκευτικά συνθήματα έχουν γίνει διεθνείς πολιτικοί παράγοντες.

Κατά τη δεκαετία του 1990, αναπτύχθηκε κάτι παρόμοιο με μια ρωσική στρατηγική έναντι του Ισλάμ. Εν συντομία, η Μόσχα ακολούθησε μια στρατηγική διαμεσολάβησης χωρίς να αποδίδει μεγάλες ελπίδες σε αυτήν. Σε πολλές περιπτώσεις, η Ρωσία τόνισε τον σεβασμό της για το Ισλάμ, τις μουσουλμανικές χώρες και τους ηγέτες τους, καθώς και την ανάγκη προώθησης της συμφιλίωσης μεταξύ διαφορετικών πολιτισμών και πολιτισμών. Οι σχέσεις μεταξύ της Μόσχας και των χωρών αυτών βασίζονται στην προϋπόθεση ότι η Ρωσία είναι μια πολυομολογιακή (κυρίως χριστιανική/μουσουλμανική) χώρα, η οποία προκαθορίζει το δικαίωμά της να υπάρχει ταυτόχρονα σε δύο διαφορετικούς πολιτισμούς.

Οι εξωτερικοί παρατηρητές συνήθως θεωρούν ότι ο μεγάλος μουσουλμανικός πληθυσμός της Ρωσίας αποτελεί μεγάλη πρόκληση (ή ακόμα και απειλή) για τη χώρα και την ηγεσία της. Ωστόσο, ο Πρόεδρος Βλαντιμίρ Πούτιν φαίνεται να έχει διαφορετική άποψη και μπορεί να βλέπει όχι μόνο προκλήσεις αλλά ευκαιρίες, συμπεριλαμβανομένης της διπλωματίας της Ρωσίας στη Μέση Ανατολή και αλλού στον ισλαμικό κόσμο. Έχει τονίσει όλο και περισσότερο τις κοινές ηθικές αξίες των Ρώσων και προσπαθεί να συνδέσει τις «παραδοσιακές» αξίες της Ρωσίας με εκείνες στη Μέση Ανατολή, την Ασία και άλλες μη δυτικές κοινωνίες.

Το πιο σημαντικό πράγμα για τη Ρωσία ήταν να βρει μια θέση για τον εαυτό της στον κόσμο και να αντισταθμίσει τις επιδεινούμενες σχέσεις με τη Δύση με μια πιο ενεργή πολιτική σε άλλες περιοχές. Μετά την άνοδο του Βλαντιμίρ Πούτιν στην εξουσία, ο μουσουλμανικός φορέας της πολιτικής της Ρωσίας αυξήθηκε.

Ενώ προσδιορίζει ξεκάθαρα τη Ρωσία ως μια σε μεγάλο βαθμό χριστιανική χώρα, ο Πρόεδρος Βλαντιμίρ Πούτιν προσπαθεί να δημιουργήσει μια διαχωριστική γραμμή μεταξύ των κοινών αξιών των πιστών σε πολλές θρησκευτικές παραδόσεις και εκείνων της «παρακμιακής» κοσμικής Δύσης, για να μετατρέψει τις δυτικές αξίες σε ευθύνη και όχι περιουσιακό στοιχείο για τις δυτικές κυβερνήσεις. Η Ρωσία ανέπτυξε τα τελευταία χρόνια ένα νέο δόγμα, σύμφωνα με το οποίο οι μουσουλμανικές χώρες είναι οι φυσικοί σύμμαχοι της Ρωσίας στην αντιπαράθεση με τη Δύση. Αυτή η προσέγγιση εκμεταλλεύεται το γεγονός ότι πολλοί στη Μέση Ανατολή — τόσο στην κυβέρνηση όσο και στην κοινωνία — όντως ενοχλούνται από την καταπάτηση των φιλελεύθερων δυτικών κοινωνικών ηθών που συνόδευσαν την παγκοσμιοποίηση. Η μουσουλμανική κοινή γνώμη γενικά, πάνω απ’ όλα στον αραβικό κόσμο, έχει μια μάλλον ουδέτερη ή μερικές φορές θετική άποψη για τη Ρωσία, καθώς προωθεί έναν λόγο που είναι επικριτικός για την προώθηση της δημοκρατίας τύπου ΗΠΑ και τη συνακόλουθη παρέμβασή της.

Αυτή μπορεί να γίνει η πιο σημαντική προσπάθεια της Ρωσίας μέχρι σήμερα να αναπτύξει μια στρατηγική ήπιας δύναμης για την καταπολέμηση της δυτικής επιρροής στη Μέση Ανατολή και αλλού στον ισλαμικό κόσμο. Ένα γεγονός που συνέβαλε στη δημιουργία αυτών των ειδικών σχέσεων ήταν η ένταξη της Ρωσίας στον Οργανισμό της Ισλαμικής Διάσκεψης ως έθνος-παρατηρητής με μουσουλμανική μειονότητα.

Στη συνάντηση του Valdai Club το 2013, ο Πρόεδρος Βλαντιμίρ Πούτιν ξεκίνησε την ομιλία του σημειώνοντας ότι οι χώρες πρέπει να κάνουν ό,τι περνά από το χέρι τους για να διατηρήσουν τις δικές τους ταυτότητες και αξίες, για «χωρίς πνευματικό, πολιτιστικό και εθνικό αυτοπροσδιορισμό. . . . δεν μπορεί κανείς να πετύχει παγκοσμίως. «. Οι συντηρητικές αξίες είναι ένα σημαντικό χαρτί στα χέρια του Προέδρου Βλαντιμίρ Πούτιν, ο οποίος αναγνωρίζει ότι η μουσουλμανική συνεργασία είναι απαραίτητη για τους στόχους της εξωτερικής πολιτικής του, συμπεριλαμβανομένης της διατήρησης σταθερών σχέσεων με το Ιράν, τη Συρία και άλλα κράτη του μουσουλμανικού κόσμου που θα μπορούσαν να λειτουργήσουν ως αντίβαρα στην επέκταση της ισχύος των ΗΠΑ.

Η ρωσική εξωτερική πολιτική στον μουσουλμανικό κόσμο επικεντρώνεται κυρίως σε τρεις τομείς: τον Νότιο Καύκασο, την Κεντρική Ασία και τη Βόρεια Αφρική και τη Μέση Ανατολή.

Μετά την κατάρρευση της Σοβιετικής Ένωσης, αυτές οι δημοκρατίες στην Κεντρική Ασία και το Αζερμπαϊτζάν τόνισαν τη μουσουλμανική τους ταυτότητα. Η κομμουνιστική ιδεολογία που είχε ξεθωριάσει αντικαταστάθηκε εν μέρει από το Ισλάμ και τον Ισλαμισμό, με επικεφαλής απεσταλμένους από τη Σαουδική Αραβία και άλλες αραβικές και μουσουλμανικές χώρες. Στο πρώτο μισό της δεκαετίας του 1990 ξένες δυνάμεις των μουσουλμάνων ήλπιζαν να κάνουν μια σημαντική ανακάλυψη στην περιοχή και τις αγορές της, αλλά ο «μήνας του μέλιτος» στις σχέσεις μεταξύ των πρώην σοβιετικών δημοκρατιών και του μουσουλμανικού κόσμου αποδείχθηκε βραχύβιος. Παρ’ όλα αυτά, κατά μήκος των νότιων συνόρων της Ρωσίας αναδύθηκε μια μουσουλμανική ζώνη που βράζει με μη σοβιετική ταυτότητα και με σποραδικές εκδηλώσεις θρησκευτικού ριζοσπαστισμού.

Η περιοχή της Κεντρικής Ασίας και ο Νότιος Καύκασος βρίσκονται υπό ρωσική επιρροή για περισσότερα από 150 χρόνια. Ωστόσο, η ρωσική επιρροή στα ανεξάρτητα κράτη του Νοτίου Καυκάσου και της Κεντρικής Ασίας εξασθενεί εδώ και σχεδόν δύο δεκαετίες. Σήμερα, νέες και μη παραδοσιακές δυνάμεις στην περιοχή, όπως οι ΗΠΑ και η Κίνα, αμφισβητούν την επιρροή της παραδοσιακής δύναμης της περιοχής, της Ρωσίας. Η Μόσχα προσπαθεί να αντιμετωπίσει αυτή την επιρροή και να διαμορφώσει τις διαδικασίες στην κεντρική Ασία σύμφωνα με τα δικά της συμφέροντα, χρησιμοποιώντας μια ποικιλία μέσων που περιλαμβάνουν: οικονομική πίεση, ενεργειακή εξάρτηση, πολυμερείς ομάδες, διασπορά και επανεφαρμογή της ρωσικής πολιτιστικής εκπαίδευσης χρησιμοποιούνται όλα για τη διατήρηση το παλιό αλλά πρόσφατα ανανεωμένο σχέδιο μιας Ευρασιατικής Ένωσης. Η Ρωσία διατηρεί μια πιο πολυδιάστατη παρουσία στον Νότιο Καύκασο και την Κεντρική Ασία από οποιαδήποτε άλλη χώρα, και αυτό μπορεί να είναι το μεγαλύτερο πλεονέκτημά της στην πιο περίπλοκη και πλουραλιστική διεθνή τάξη που αναδύεται. Το Ισλάμ μπορεί επίσης να παίξει ρόλο σε αυτό το παιχνίδι.

Οι μεγάλες μουσουλμανικές δημοκρατίες της Σοβιετικής Ένωσης έγιναν πολιτικά ανεξάρτητες, αλλά σε πολλές άλλες πτυχές η εξάρτησή τους από τη Μόσχα συνεχίστηκε. Οι Δημοκρατίες της Κεντρικής Ασίας είναι μέλη αρκετών περιφερειακών οργανισμών των οποίων ο δεδηλωμένος στόχος είναι η προώθηση πολυμερών λύσεων σε προκλήσεις ασφάλειας και οικονομίας. Μεταξύ αυτών, οι πιο σχετικοί είναι ο Οργανισμός Συνθήκης Συλλογικής Ασφάλειας (CSTO) και η Ευρασιατική Οικονομική Κοινότητα (EurASEC). Και οι δύο αυτοί οργανισμοί υποστηρίζονται σθεναρά από τη Ρωσία και αξιοποιούν τους εναπομείναντες πολιτικούς, οικονομικούς και γραφειοκρατικούς δεσμούς μεταξύ των πρώην σοβιετικών δημοκρατιών. Ο CSTO, που σχηματίστηκε στο πλαίσιο της Κοινοπολιτείας Ανεξάρτητων Κρατών, λειτουργεί ως αμοιβαία αμυντική συμμαχία μεταξύ της Ρωσίας, της Λευκορωσίας, της Αρμενίας και τριών από τα τέσσερα κράτη της Κεντρικής Ασίας: Καζακστάν, Κιργιζιστάν και Τατζικιστάν. Η EurASEC περιλαμβάνει μια παρόμοια ομάδα κρατών, αλλά επικεντρώνεται στα οικονομικά, συμπεριλαμβανομένης της δημιουργίας κοινής αγοράς, προτύπων ασφάλειας συνόρων, τελωνειακής ένωσης, τυποποιημένης ανταλλαγής νομισμάτων και κοινών προγραμμάτων για την κοινωνική και οικονομική ανάπτυξη. Τα κράτη μέλη είναι η Ρωσία, η Λευκορωσία, το Καζακστάν, το Κιργιστάν, το Τατζικιστάν και το Ουζμπεκιστάν.

Επιπλέον, η τρομοκρατία είναι ένας άλλος λόγος για τη Ρωσία να παρακολουθεί στενά την Κεντρική Ασία. Εάν το ριζοσπαστικό Ισλάμ αναλάμβανε την πολιτική εξουσία σε αυτές τις δημοκρατίες ή ακόμη και μόνο σε μία ή δύο από αυτές, αυτό θα ήταν μεγάλη καταστροφή για τη Ρωσία, η οποία θεωρεί αυτή την τεράστια περιοχή αναπόσπαστο μέρος της «προνομιακής ζώνης επιρροής» της.

Η Ρωσία ενδιαφέρεται επίσης ιδιαίτερα για τη Μέση Ανατολή. Στις 30 Σεπτεμβρίου 2015, η ρωσική κυβέρνηση ενέκρινε επίσης την ανάπτυξη των ενόπλων δυνάμεών της πέρα από τα σύνορα της χώρας, θέτοντας το υπόβαθρο για την αεροπορική εκστρατεία της Συρίας. Η επίσημη θέση του Κρεμλίνου ήταν ότι ο ρωσικός στρατός θα βοηθούσε ειδικά το καθεστώς Άσαντ στον αγώνα του κατά του DAESH, εστιάζοντας στις απειλές διάδοσης της τρομοκρατίας και της περιφερειακής αποσταθεροποίησης. Με αυτόν τον τρόπο, το Κρεμλίνο σκοπεύει επίσης ότι οι χιλιάδες Ρώσοι και τζιχαντιστές της Κεντρικής Ασίας που πολεμούν για το ISIS στο Ιράκ και τη Συρία δεν θα επιστρέψουν ποτέ για να δημιουργήσουν προβλήματα στο εσωτερικό. Έτσι, ο ρόλος της Μόσχας στη Συρία είναι επίσης μια προσπάθεια να σκοτωθούν άτομα που θα μπορούσαν να απειλήσουν τη σταθερότητα της ίδιας της Ρωσίας. Η ROC υποστήριξε επίσης τη ρωσική ανάμειξη στη συριακή σύγκρουση. Ωστόσο, ο δηλωμένος στόχος του ήταν να προστατεύσει τους χριστιανούς από το DAESH και άλλες ριζοσπαστικές ομάδες.

Για να προστατεύσει τα ρωσικά συμφέροντα στη χώρα και στην ευρύτερη περιοχή, η Μόσχα επιδίωξε να τα επιτύχει κυρίως μέσω της ενδυνάμωσης των συριακών κυβερνητικών δυνάμεων και των συμμάχων τους της Χεζμπολάχ και του Ιράν. Ωστόσο, με το πλευρό των σιιτικών καθεστώτων στο Ιράν, το Ιράκ και τη Συρία, η Ρωσία θα μπορούσε επίσης να αποξενώσει τον δικό της πληθυσμό περίπου 16 εκατομμυρίων μουσουλμάνων, οι περισσότεροι από τους οποίους είναι σουνίτες. Αντιμέτωπη με αυτόν τον κίνδυνο, η Μόσχα προσπάθησε να βελτιώσει τους δεσμούς με ορισμένους από τους σουνίτες παίκτες της Μέσης Ανατολής, όπως η Αίγυπτος.

Ο πρόεδρος Βλαντιμίρ Πούτιν επιδιώκει να επιβεβαιώσει το καθεστώς της Ρωσίας ως μεγάλης δύναμης. Έστειλε πολλές δεκάδες αεροσκάφη στη Συρία για να χτυπήσει τις δυνάμεις κατά του Άσαντ, συμπεριλαμβανομένου του DAESH, δημιούργησε προηγμένα συστήματα αεράμυνας στη Συρία, έστειλε στρατηγικά βομβαρδιστικά σε εξόδους πάνω από τη χώρα από βάσεις στην κεντρική Ρωσία και διέταξε το ρωσικό ναυτικό να εκτοξεύσει πυραύλους στη Συρία στόχους από θέσεις στην Κασπία και τη Μεσόγειο Θάλασσα. Με αυτόν τον τρόπο, η Ρωσία υπονόμευσε το de facto μονοπώλιο της παγκόσμιας χρήσης βίας που κατείχαν οι Ηνωμένες Πολιτείες μετά την κατάρρευση της Σοβιετικής Ένωσης.

Η επιτυχής κάμψη της στρατιωτικής ισχύος της Ρωσίας οδήγησε στην ταχεία επέκταση της πολιτικής της επιρροής επίσης. Και όχι μόνο μεταξύ των αντιπάλων της Αμερικής. Από το Ισραήλ έως τη Σαουδική Αραβία, από την Αίγυπτο μέχρι την Τουρκία, οι παραδοσιακοί εταίροι των ΗΠΑ είναι επίσης αναγκασμένοι να κερδίζουν την εύνοια της Μόσχας και μπορεί να αρχίσουν να αναζητούν τρόπους για να είναι πιο συμβιβάσιμοι στα συμφέροντα της Ρωσίας.

Συμπεράσματα.

Στο μέλλον, οι σχέσεις μεταξύ της ρωσικής κυβέρνησης και των μουσουλμάνων πολιτών της θα εξαρτώνται σε μεγάλο βαθμό από την ενσωμάτωση των εθνικών και θρησκευτικών μειονοτήτων στη Ρωσία: θα είναι πιστές στο καθεστώς ή οι αποσχιστικές τάσεις θα γίνουν ισχυρότερες;

Με το μείγμα της καλλιέργειας θρησκευτικών συμμάχων, της καταστολής άλλων και της διαιώνισης μιας εικόνας τεράστιας ισλαμικής αναταραχής που προέρχεται από τον Καύκασο, η προσέγγιση του Κρεμλίνου στο Ισλάμ είναι αντιφατική. Διακηρύσσει το Ισλάμ ως παραδοσιακή ρωσική θρησκεία, την οποία υπερασπίζεται το κράτος, αλλά προκαλεί φόβο στους μη μουσουλμάνους για ορισμένες ερμηνείες του Ισλάμ και χαρακτηρίζει ολόκληρες περιοχές με την ετικέτα της ισλαμικής μαχητικότητας. Η επιλεκτική προώθηση του Ισλάμ από την κυβέρνηση αντιστοιχεί στους στόχους της ρωσικής εξωτερικής πολιτικής. Η επιβεβαίωση των ιστορικών δεσμών του Ισλάμ με τη Ρωσία, μαζί με τη θέση ότι η Ρωσία ήταν «οργανικό μέρος» του μουσουλμανικού κόσμου, έχει πλαισιώσει την προσπάθεια της Μόσχας να αποκαταστήσει το καθεστώς της μεγάλης δύναμης στην Ασία και τη Μέση Ανατολή.

Το ρωσικό Ισλάμ θα συνεχίσει να αυξάνεται σε επιρροή λόγω απογοήτευσης με τις πολιτικές του Κρεμλίνου και ως αποτέλεσμα της αυξανόμενης μετανάστευσης από την Κεντρική Ασία. Πολλοί Ρώσοι φοβούνται το Ισλάμ. Αυτοί οι παράγοντες μπορεί να οδηγήσουν σε περαιτέρω σύγκρουση. Ο αυξανόμενος αριθμός πολιτών που αυτοαναφέρονται στο Ισλάμ—θα επηρεάσει τόσο την εσωτερική κατάσταση της Ρωσίας όσο και τις επιλογές εξωτερικής πολιτικής της μεσοπρόθεσμα και μακροπρόθεσμα.

Η περιπλοκή των διαδικασιών που λαμβάνουν χώρα στη ρωσική μουσουλμανική κοινότητα και των γεγονότων στον μουσουλμανικό κόσμο απαιτεί από τις ρωσικές αρχές να επανεξετάσουν τη στάση τους απέναντι στο Ισλάμ, συμπεριλαμβανομένου του πολιτικού Ισλάμ, την εγκατάλειψη των στερεότυπων και την ανάπτυξη νέων προσεγγίσεων. Αυτό είναι ιδιαίτερα σημαντικό καθώς μια δυσμενής οικονομική κατάσταση μπορεί να επιδεινώσει τα πολιτικά προβλήματα και να επιδεινώσει τις ήδη τεταμένες διεθνικές σχέσεις.

Μακροπρόθεσμα, οι στρατηγικοί σχεδιαστές θα πρέπει να λάβουν υπόψη την ανερχόμενη ισλαμική ταυτότητα της Ρωσίας και τον πιθανό αντίκτυπό της στην εξωτερική πολιτική. Ένα αυξανόμενο μέρος της κοινής γνώμης της Ρωσίας θα πιέσει τις κεντρικές αρχές για μια πιο φιλομουσουλμανική εξωτερική πολιτική.

Ο Πούτιν αναγνωρίζει ότι η μουσουλμανική συνεργασία είναι αναγκαιότητα για τους στόχους της εξωτερικής πολιτικής του, συμπεριλαμβανομένης της διατήρησης σταθερών σχέσεων με το Ιράν, τη Συρία και άλλα κράτη του μουσουλμανικού κόσμου που θα μπορούσαν να λειτουργήσουν ως αντίβαρο στην επέκταση της ισχύος των ΗΠΑ. Αυτές οι στάσεις αμφισβητούνται από την αυξανόμενη εγχώρια χορωδία ξενοφοβικής και ρατσιστικής επιθετικότητας που οι λαϊκιστές πολιτικοί και οι δεξιές οργανώσεις κατευθύνουν εναντίον των μεταναστών της Ρωσίας.

Ο Βόρειος Καύκασος θα μπορούσε να ακολουθήσει τον δρόμο των βόρειων φυλετικών ομοσπονδιακών περιοχών του Πακιστάν: τοπικοί ηγέτες φυλών και ισλαμιστές αντάρτες διατηρούν μια επισφαλή (σε) ισορροπία σε μια απομακρυσμένη περιοχή της χώρας με την ευλογία —εθελοντική αρχικά, τώρα ανεξέλεγκτη— των κεντρικών αρχών.

Η Ρωσία πιθανότατα θα αναλάβει στρατιωτική δράση κοντά στα νότια σύνορά της, ιδιαίτερα εάν το DAESH καταφέρει να επεκταθεί στα κράτη της Κεντρικής Ασίας, τα οποία είναι όλα σχετικά εύθραυστα. Ορισμένοι από αυτούς αντιμετωπίζουν μεταβάσεις ηγεσίας και άλλοι φιλοξενούν υψηλή ανεργία, διαφθορά των υπαλλήλων, εθνοτικές εντάσεις και θρησκευτικό ριζοσπαστισμό – τα ίδια προβλήματα που πυροδότησε την Αραβική Άνοιξη. Η Ρωσία θεωρεί την Κεντρική Ασία ζωτικής σημασίας προστατευτικό φράγμα ασφαλείας. Εάν η κυβέρνηση του Καζακστάν, της Κιργιζίας ή του Τατζικιστάν αντιμετωπίσει μια μεγάλη πρόκληση από ισλαμιστές εξτρεμιστές, η Ρωσία πιθανότατα θα παρέμβει πολιτικά και στρατιωτικά, ίσως υπό την εντολή του CSTO, μιας συμμαχίας στην οποία ανήκουν και τα τέσσερα κράτη.

Ο Νότιος Καύκασος είναι εδώ και πολύ καιρό ένα γεωπολιτικό ρήγμα, υπό την πίεση τόσο από εθνοτικές εντάσεις όσο και από τις φιλοδοξίες των ισχυρών γειτόνων. Η περιοχή έχει δει το μερίδιό της στο δράμα στα 25 χρόνια από την κατάρρευση της Σοβιετικής Ένωσης. Σύμφωνα με όλες τις ενδείξεις, η περιοχή αντιμετωπίζει περισσότερες αναταραχές τα επόμενα χρόνια. Η Ρωσία μπορεί να χρησιμοποιήσει τις συγκρούσεις στην περιοχή για να εδραιώσει τη θέση της ίδιας της Ρωσίας ως περιφερειακού μεσολαβητή.

Τα επόμενα χρόνια, λοιπόν, ο ρωσικός στρατός θα συνεχίσει να επικεντρώνεται στην τεράστια γειτονιά της χώρας στην ευρύτερη Ευρασία, όπου η Μόσχα πιστεύει ότι η χρήση βίας αποτελεί στρατηγική άμυνα. Εάν το εγχείρημα της Ρωσίας στη Συρία επιτύχει τους πολιτικούς στόχους της Μόσχας εκεί και η οικονομία της Ρωσίας δεν επιδεινωθεί σημαντικά, το Κρεμλίνο μπορεί να χρησιμοποιήσει στρατιωτική δύναμη σε όλο τον κόσμο, υποστηρίζοντας τον ισχυρισμό του ότι είναι μια από τις μεγάλες δυνάμεις του κόσμου, μαζί με την Κίνα και τις Ηνωμένες Πολιτείες.

Ο ρόλος του Ισλάμ στη ρωσική εξωτερική πολιτική αναμένεται να αυξηθεί. Εάν οι Ρώσοι Μουσουλμάνοι –ελίτ και πληθυσμός– είναι νόμιμος και σταθερός ενδιαφερόμενος στις κυβερνητικές υποθέσεις και ενσωματωθούν στις υπάρχουσες πολιτικές δυνάμεις, τόσο η εξωτερική όσο και η εσωτερική πολιτική στη Ρωσία θα ήταν πιο διατεθειμένες προς την εποικοδομητική δέσμευση με τον μουσουλμανικό κόσμο. Τα οφέλη ενός τέτοιου σεναρίου στον σημερινό ασταθή κόσμο θα ήταν σίγουρα win-win για όλους. Η Ρωσία έχει τα θεμέλια πάνω στα οποία να σχεδιάζει πολιτικές που επιτρέπουν ισχυρές σχέσεις με τον μουσουλμανικό πληθυσμό της καθώς και με τις μουσουλμανικές χώρες. Η Ρωσία είναι το μόνιμο μέλος του Συμβουλίου Ασφαλείας των Ηνωμένων Εθνών (ΣΑΗΕ) με την υψηλότερη αναλογία μουσουλμάνων, που κατοικούν εντός των συνόρων της.

Ωστόσο, η ευθυγράμμιση της Ρωσίας με τις σιιτικές δυνάμεις μπορεί να αποτελέσει εμπόδιο για τη δημιουργία βαθύτερων σχέσεων με σουνιτικές χώρες στη Μέση Ανατολή και τη Βόρεια Αφρική και μπορεί να αποτύχει στο εσωτερικό. Η κατάσταση στη Μέση Ανατολή και οι ρωσικές στρατιωτικές επιχειρήσεις στη Συρία χρησιμοποιήθηκαν για προπαγανδιστικούς σκοπούς για να απεικονίσουν τη Ρωσία να συμμετέχει σε έναν «σιιτικό-ορθόδοξο» συνασπισμό κατά των Σουνιτών. Αυτή είναι μια επικίνδυνη και επιβλαβής εικόνα για τη Ρωσία, όπου η πλειοψηφία των μουσουλμάνων είναι σουνίτες.

Το Ριάντ και άλλες πρωτεύουσες στον Κόλπο πιστεύουν ολοένα και περισσότερο ότι εγκαταλείπονται από τις ΗΠΑ, και γι’ αυτό αναζητούν τρόπους να επιβληθούν. Οι σχέσεις με τη Ρωσία θα μπορούσαν να χρησιμοποιηθούν από τη Σαουδική Αραβία στις μελλοντικές διαπραγματεύσεις με την Ουάσιγκτον ως μοχλός για να λάβει περισσότερη υποστήριξη ή στρατιωτική βοήθεια, εξοπλισμό και όπλα. Η Ρωσία μπορεί να κάνει χρήση αυτής της δυνατότητας για να προωθήσει τα συμφέροντά της στη Μέση Ανατολή και στον μουσουλμανικό κόσμο γενικότερα. Εντούτοις, η Ρωσία έχει μια μοναδική ευκαιρία να γίνει ουδέτερος παίκτης και μπορεί να αναλάβει το ρόλο του μη εμπλεκόμενου μεσάζοντα σε περίπλοκες και εμποτισμένες με αντιφάσεις πολιτικές διαδικασίες στη Μέση Ανατολή. Αυτή η πολιτική ίσης απόστασης από όλες τις δυνάμεις είναι η πιο συμφέρουσα για τη Ρωσία όσον αφορά τα συμφέροντά της και τα συμφέροντα των Ρώσων μουσουλμάνων.

Η Ρωσία αντιμετωπίζει επίσης έναν άλλον άβολο αν και ανακριβή παράλληλο με τους πολέμους των ΗΠΑ στη Μέση Ανατολή, με τη μορφή των δύο πολέμων της στην Τσετσενία, όπου οι Μουσουλμάνοι Τσετσένοι αυτονομιστές ήταν αρκετά επιτυχημένοι στην κινητοποίηση οικονομικής υποστήριξης και στη στρατολόγηση μαχητών από τη Μέση Ανατολή και ιδιαίτερα τον Περσικό Κόλπο. Υπήρχε επίσης η υποστήριξη της Ρωσίας στις φιλοσερβικές δυνάμεις κατά των Βόσνιων Μουσουλμάνων καθώς η Γιουγκοσλαβία διαλύθηκε και εναντίον των Αλβανών Μουσουλμάνων στο Κοσσυφοπέδιο. Όλα αυτά θα περιπλέξουν κάθε προσπάθεια ενίσχυσης των κοινωνικοπολιτιστικών δεσμών και συμπάθειας σε ορισμένες μουσουλμανικές χώρες.

Είναι πολύ νωρίς για να πούμε εάν η αναδυόμενη διπλωματία της Ρωσίας που βασίζεται σε αξίες είναι εδώ για να μείνει, πολύ περισσότερο εάν μπορεί να πετύχει. Ωστόσο, είναι σημαντικό, ως μια ξεκάθαρη και συνειδητή προσπάθεια διαμόρφωσης μιας εθνικής ταυτότητας που ενσωματώνει και αξιοποιεί τη διαφορετικότητα της Ρωσίας για να οικοδομήσει ισχυρούς δεσμούς βασισμένους στην κοινή αντίθεση με τη Δύση.

https://ecity.gr/news/researches/rws458/